Яку роль відігравала християнська церква в середні віки?
У чому суть ідейних засад середньовічного християнства?
Х рістіанская церква в середні віки відігравала роль сполучної фактора для європейських держав.
Разом з тим церква виконувала і ідентифікаційну функцію. Після 1054 р (розриву з візантійської патріархією) церква перетворюється в центр політичного життя Європи (м Ватикан, Рим, Італія).
Основними знаряддями боротьби з непокірними монархами були фінансовий прес і інститут анафеми. У період феодальної дратівливості королі були найбільш залежними від волі римського папи. Боротьба за цілісність держави вимагала чималих коштів, адже бунтівні феодали нерідко були багатшими сюзерена. Грошова допомога надавалася в обмін на розширення впливів тата в регіоні.
Якщо король опинявся коритися главі Ватикану, то включався механізм анафеми. Анафема - церковне прокляття, вічне відлучення від церкви неугодної персони. Переказ анафемі тягло за собою страшні, непоправні наслідки.
В цю пастку потрапили французький король Генріх VII, сумно знаменитий своїм походом в Каноссу, де після неймовірних принижень він був все-таки прощений римським папою.
На відміну від світської влади католицька церква мала твердий фінансовий дохід - церковна десятина від селян, щедрі подарунки від могутніх феодалів і пільги, що надаються монархом.
У період раннього і середнього Середньовіччя католицька церква контролювала всі сфери життя людини: від політики до духовного світу особистості. Кожен крок людина робила з дозволу духовенства. Ця позиція привела церква до подвійної моралі. Церква вимагала від прихожан суворого дотримання всіх моральних норм, але собі дозволяла неможливе.
Освіта контролювалося «чорними і білими сутані», з програм шкіл і університетів було вилучено все, що суперечило офіційній моралі. Природний розвиток науки гальмувалося догматизмом: так, серед жертв геоцентрической моделі світу виявився Д. Бруно, оголошений єретиком. Іншому талановитому вченому, Г. Галілео, більш дипломатичному, довелося довго вимолювати прощення.
Але дані обставини не заперечують всього позитивного, що було зроблено католицькою церквою в Середні століття. Монастирі були центром культури; у багатьох з них зберігалися свідоцтва великих справ часів Римської Імперії. Грамотні монахи ретельно переписували стародавні сувої.
Церква заохочувала розвиток таких жанрів, як всілякі житія святих і літописи «від Різдва Христового». Відзначимо, що православна церква вела літочисленням від Створення світу.
Щоб панувати над умами, серцями і душами сучасників, церква практикувала різні методи відстеження зміни в суспільстві. Зрозуміло, методи вибиралися не самі чисті, хоча і результативні. В арсеналі - стеження, доноси і хороша робота інквізиції. Велася безперервна «полювання на відьом». В результаті на багатті були спалені сотні тисяч «чаклунок». Практикувалися масові страти, за день на багатті спалювалося до 500 жінок. Інквізитори, вони ж похмурі знаряддя домініканців (орден св. Домініка), в пошуках єретиків керувалися приписами трактату «молот відьом». Звинувачення були абсурдними, покарання - нелюдяність, жорстокими. Щоб змусити жертву підписати собі вирок, застосовувалися тортури. Найпопулярніші - обійми «залізної діви», іспанський чобіт, підвішування за волосся, тортури водою. В знак протесту по всій Європі прокотилися не менше моторошні «чорні меси», що викликало новий сплеск «полювання на відьом».
Вплив католицької церкви стало різко падати в пізньому середньовіччі, з закінченням процесу централізації. Світська влада помітно відтіснила духовенство від прийняття державних рішень, що вилилося в деяку лібералізацію всіх сторін життя.
Стійкими позиції церкви опинилися в тих державах Європи, де темп економічного зростання помітно відставав від лідерів (Італія, Іспанія).