Свято-Спірідоньевская богадільня є одним з проектів Православної служби допомоги «Милосердя». Тут знаходять притулок і притулок безпорадні старі і тяжкохворі люди, яким більше нікуди податися і за якими більше нікому доглядати. Як сюди потрапляють люди, про долю цих людей, про те, що це взагалі таке - опинитися в кінці життя в богадільні, ми розмовляємо зі старшою сестрою Свято-Спірідоньевской богадільні Ольгою Йорданської.
- Ольга, скажіть, будь ласка, як так виходить, що стара людина під кінець свого життя виявляється в богадільні?
- У кожного своя історія. Є й самотні люди, які все життя прожили одні, і в старості, коли вони вже безпорадні, за ними нікому доглядати. Але у нас живуть і ті, у яких є діти, родичі. І іноді життя цих рідних складається таким чином, що вони в силу різних обставин не мають можливості доглядати за своїми старими. Припустимо, вони самі сильно захворіли і потребують догляду.
Цього його мама прийняти і зрозуміти не змогла
У нас є бабуся, родичі якої дійсно в силу об'єктивних обставин не можуть за нею доглядати вдома. І сама бабуся не хоче звідси йти - думаю, з багатьох причин. І тому, що вона розуміє, наскільки вона важка, і що її дітям буде дуже непросто, у яких тепер дуже складна ситуація, а ще тому, що вона тут вже звикла перебувати, подружилася з сусідкою і сестрами, і відчуває себе комфортно і по- домашньому. Правда, так буває не у всіх.
- Буває так, що й не приживаються?
- Так. Буває так, що люди все одно відчувають брак будинку. Наша богадільня все-таки не будинок, хоча ми дуже постаралися наблизити її до домашніх умов. Але все одно, у багатьох в свідомості залишається, що десь є їх колишній будинок, і це діє на людей часом дуже травматично.
Буває так, що люди навіть гинули від того, що рідні здали їх навіть в такі хороші умови, як у нас. Гинули від нерозуміння: «Чому я тут?» «Чому син мене сюди поклав?» «Чому я не можу померти вдома?».
У нас так померла одна бабуся. Вона прожила в богадільні десь рік, і весь час пробула в тузі, хоча вона і з сусідкою подружилася, що теж не завжди у нас буває, і з сестрами. Але вона все одно постійно задавала собі питання: Чому вона тут? Чому не вдома? Вона була вже слепенькая, і відчуття і свідомість того, що її син відмовився від неї і її здав - це її весь час дуже гнітило, поки вона не померла.
Ми з її сином не дуже контактували, тому подробиць його життя я не знаю, чому він не мав можливості за мамою весь час доглядати. В принципі, потрібно було наймати доглядальницю, тому що це була людина сліпий, який міг ходити. Не факт, що у нього на це були гроші. Тому його, можливо, теж можна в якійсь мірі зрозуміти. Але ось його мама цього прийняти і зрозуміти не змогла.
- Скажіть, будь ласка, чи часто зустрічаються люди з важким характером?
Так, це буває. Практично у будь-якої людини, який потрапляє сюди до нас, спочатку йде притирання. Він адаптується до місця, до сестер, і розкривається сам іноді не відразу. Буває і так, що спочатку ніби все добре, а потім людина може раптом розкритися з якоюсь важкою і важкою боку. А іноді відразу видно важкі характери, навіть вкрай важкі. Іноді буває так, що на важкий характер накладається стрес від переїзду сюди, і людина впадає у важкий психічний стан, справжній психоз.
Іноді це навіть просто стрес, а не власне характер позначається, тому що потім все якось входить в колію. У нас тут насправді відносини нагадують сімейні, бабусі і сестри - всі один одного люблять. Мені здається, що у нас немає такого, щоб хтось у нас тут не любив кого-то з сестер. Все Бабуленькі дуже люблять сестер і сестри люблять бабусь. Хоча в занадто тісній близькості, наприклад, в зверненні на «ти» є ризик. За правилами медичної етики цього все-таки робити не можна.
- Що потрібно від сестри, яка приходить працювати в богадільню? Тут є щось особливе, або це звичайна робота?
- Це, звичайно, незвичайна робота. І, на жаль, не всі з нею справляються. По-перше, ми беремо лише тих, хто ходить в храм і є церковною людиною, тому що ми православна організація, яка існує при храмі. Людина проходить співбесіду і отримує благословення.
Також необхідно, щоб людина мала медичну освіту або хоча б закінчив патронажні курси. Далі людина приходить сюди і проходить випробування. Не всі тут приживаються. У нас все-таки маленьке замкнутий простір, не лікарня - дві чотирикімнатні квартири. У кожній кімнаті живе по дві людини, тобто всього 12 насельників на дві квартири. Четверта кімната - це сестринська, і так в кожній квартирі.
Тому коли людина проходить випробувальний термін, то ми дивимося, як він може працювати, та й сама людина теж оцінює свої сили. Тому що деяким хочеться більш вільної діяльності, а тут все досить чітко - одні й ті ж люди, одне і те ж повторюється день у день. Постійно один і той же режим, який повинен чітко дотримуватися і виконуватися.
Тобто, з одного боку у нас ніби як сімейна обстановка, а з іншого боку ти постійно робиш одне й те саме, плюс - лікарів немає і якщо комусь погано, ти повинен сам приймати рішення, як надавати допомогу: чи то викликати « швидку », то чи все робити самому. Після такого випробувального терміну, якщо людина вливається в колектив, він залишається.
З хворими чоловіками складніше
- А від бабусь в богадільні потрібно православне віросповідання?
- Такої вимоги немає. Але якось все складається так, що все у нас віруючі. На даний момент у нас тільки один людина не причащається і не сповідається. Коли він до нас потрапляв, він сповідався і причащався. Але як з'ясувалося, він лежав у лікарні святителя Алексія, і просто щоб зробити приємне сестрам і бути як всі, коли все причащалися, і він причащався.
- А як саме сюди потрапляють люди похилого віку?
- По-різному, але в принципі у нас діє наступна схема. У храмі царевича Димитрія при Першій градской лікарні, там, де продають свічки, є бланки прохання. Люди їх заповнюють. Дізнаються вони про нас хто через знайомих, хто через Інтернет, хто якось ще. На підставі прохань співробітники патронажної служби обдзвонюють потенційних кандидатів і обговорюють різні питання, юридичні та інші. Потім прохання передається нам, і коли місце звільняється, ми спочатку теж всіх телефонуємо, а потім об'їжджаємо людей, і вже далі вирішується, кого ми беремо.
- Тобто ви берете не всіх? Чи є черги у вас в богадільню?
- Черга є, але проблема в тому, що у нас повільно звільняються місця. Часто буває так, що коли я беру прохання і починаю по ньому дзвонити, то ситуація вже змінилася: хтось помер, кого-то вже кудись влаштували, і т.д.
- Ви берете тільки бабусь?
- Не тільки. У нас є двоє чоловіків. Навіть не дідусі, а скоріше чоловіки. Один 1945 року року народження, а інший взагалі 1970-го року.
- Як вони до вас потрапили?
- У Андрія (1970-ий рік народження) травма шийного відділу хребта, він повністю паралізований. А у Василя Миколайовича так склалися обставини. Він спочатку рік з гаком пролежав в одній лікарні, потім в інший. Родичі його все не забирали, я не знаю, чому.
З хворими чоловіками взагалі складніше, ніж з жінками. Постійні перепади настрою. Щось на зразок нічого з ним, а то раптом дуже складно. Вони у нас весь час ще в Інтернеті сидять. А це теж накладає свій відбиток. Коли Андрій, наприклад, починає грати, він в сильно збудженому стані стає просто неосудним, відмовляється від їжі та ін. і до нього не підступишся. Відразу з'являється сухість з спілкуванні, жорсткість, неприступність.
З Василем Миколайовичем у нас теж контакту особливого немає, тому що він теж постійно сидить в комп'ютері. І при цьому він чашку зі столу взяти не може - йому треба її подати, укрити себе він не може, хоча руки ноги рухливі, каже: «Украй мене». Іноді легше виконати прохання людини, ніж примусити його щось зробити. Але це неправильно, і нас вчать, що так робити не можна. Потрібно намагатися, щоб людина по максимуму робив все, що він може робити сам, хоча і не хоче цього робити.
Богадільня як милість Божа
- Як давно існує богадільня?
Спочатку у нас була одна квартира, і в ній проживало шість чоловік. І то, заселялися вони не відразу, приїжджали поступово. Сьогодні у нас є ще одна така ж квартира на другому поверсі, прямо над нами. Квартири однакові.
- Насельники живуть у вас безкоштовно?
- Ми існуємо тільки на пожертвування. Навіть якісь Бабуленькі жертвують нам деколи гроші. Сильно допомагають «Друзі милосердя».
І, природно, якщо хтось із родичів, що живуть тут, може фінансово допомогти, то ми, звичайно, беремо гроші, інакше як же ми проживемо?
- Це якісь фіксовані суми?
- Ні. Є щомісячна сума, яка витрачається на людину, але зазвичай таку суму ніхто не може вносити. Родичі оцінюють свої можливості і, вже виходячи з цих можливостей, вносять ту чи іншу суму.
- А взагалі богадільня відчуває потребу у фінансуванні?
- Ми багато в чому існуємо завдяки «Друзям милосердя», як я вже сказала. Але я думаю, що наша Православна служба допомоги «Милосердя» в принципі відчуває потребу в коштах, тому що, наскільки я знаю, постійно відчувається нестача грошей на проекти, в тому числі і на богадільню. Коли була криза і благодійники, які постійно виділяли для нас певні суми, не змогли більше давати гроші, взагалі постало питання про існування богадільні. Саме тоді і було придумано товариство «Друзів милосердя». І, слава Богу, ми не закрилися, хоча така загроза була. І навіть ми, сестри обговорювали, що ж ми будемо робити, тому що у нас є такі люди, яких нікуди віддати. Кого-то можна віддати родичам, і то це одиниці, але більшість у нас таких людей, яких віддати просто нікуди. Віддавати їх в інтернат - це прирікати їх на швидку загибель, тому що у нас більшість людей, які себе взагалі не можуть обслуговувати. Вони не можуть самі повернутися в ліжку, сісти, вмитися, і сестри все це роблять для них. У нас на цьому поверсі тільки дві бабусі, які ходять з ходунками, і то не дуже стійко, а решта навіть самостійно сісти на ліжку не можуть.
- А чи трапляються тут важкі ситуації, чи буває депресивна атмосфера, яку самій сестрі потрібно якось долати? Тобто, чи потрібні і сестрі якісь психологічні зусилля, щоб тут працювати?
- Звичайно, постійно. На сестер йде постійна психологічне навантаження. Тому що ти йдеш до когось і не знаєш, що тебе чекає, який настрій у людини, що він тобі скаже. У нас, наприклад, є старенька, яка сама себе поклала в богадільню. Вона такою, бойової радянського гарту. Пройшла війну, була педагогом, працювала в інтернаті з дітьми і звикла всім керувати: своїм життям, життям сина. І в богадільню вона сама себе поклала. Живучи у нас, вона захопилася читанням духовних книг, і це їй, звичайно, дуже допомогло. Вона стала з великим розумінням ставитися до якихось ситуацій. Але характер у неї складний. Якщо вона вважає, що так повинно бути, то переконати її практично неможливо. Ні пояснити, ні доводи привести - немає, ось так - і все, «мені зобов'язані». З нею було дуже важко сестрам, дехто навіть плакав. Я не знаю, до чого б все це призвело, бо життєвий шлях у неї дуже важкий і страшний.
- Чому страшний? Тому що виявилася в богадільні?
Ні. Те, що вона виявилася в богадільні, це, насправді, для неї просто милість Божа. Я взагалі вважаю, що для всіх людей, які потрапили в богадільню, це для них милість Божа. Тому що, по-перше, тут вони можуть регулярно сповідатися і причащатися. Адже не у всіх раніше була така можливість. І ті, хто був не дуже воцерковлена, тут воцерковлятися. При чому тут цей процес відбувається якось гармонійно, людина стає дійсно віруючим. У нас таке відбувається дуже часто.
Крім того, я знаю багато випадків про людей похилого віку, які гинуть у себе вдома, мало не гниють заживо. І я можу сказати, що опинитися в умовах, де є люди, з якими ти дружиш, які тебе люблять і за тобою доглядають - це далеко не найгірший для них варіант.
Наша бойова бабуся, Марія Петрівна, раніше була абсолютно нецерковних людиною, а зараз вона і молиться, і, незважаючи на свій важкий характер, у неї якісь поняття з'явилися про духовне життя. А життя у неї страшна не через богадільні, а через сина, який в дуже важкому стані. Вона нажила три квартири, але тепер немає жодної, син сильно п'є і часто буває в абсолютно неадекватному стані. Може, все було б по-іншому, якби вона не командувала їм і дозволила йому одружитися. Може, і вона була б при онуках, і вдома.
- А немає відчуття через всього цього, що деякі люди виявляються в богадільні мало не закономірно, скажімо, через їх власних помилок в житті, які вони вчинили? Я от якось спілкувався з бездомними, і з жахом для себе зрозумів, що багато хто з них на вулиці опинилися невипадково - через їх легковажності, і т.д.
А тут стара жінка все тверезо оцінила: «Я самотня. Хто за мною буде доглядати? »Вона оформляє договір ренти, не живе вдома. Сестри за нею вдома доглядають, доглядають, допомагають. І коли вона стає вже важкої лежачої, її перевозять сюди. Причому все це відбувається абсолютно свідомо, людина все розуміє і усвідомлює.
Або візьмемо іншу Бабуленькі, її сусідку. У неї теж так склалося життя, що вона не вийшла заміж і прожила все життя одна. У неї є сестра і племінниця, яка сама вже у віці. І вони її сюди помістили, бо племінниці самої складно було за нею доглядати. Бабуся вже дуже важка, абсолютно безпорадна. Ну і слава Богу, що вона тут опинилася. Тут її і причащають, і батюшка до неї приходить, і люблять її, і вона відчуває цю любов, це ставлення до себе. Спочатку, коли вона до нас тільки приїхала, вона була, як їжачок: затиснута, нагрубити легко могла. А зараз вона і посміхається часто, і радіє, і з сестрами у неї прекрасні відносини.
- Тобто, щоб не потрапити в богадільню, потрібно обов'язково виходити заміж?
- У мене є зовсім інший приклад. І теж, я вважаю, незвичайний. У нас була жінка, яку навіть бабусею не назвеш, тому що, незважаючи на свій вік, вона виглядала як дама. Раніше вона працювала в Великому театрі, в адміністративній частині. Вийшла заміж, її чоловік був скрипалем. У неї стався перший інсульт, другий, і ось вона потрапила до нас. І у них з чоловіком була незвичайна любов, можна було фільм знімати про це кохання, як вони з чоловіком спілкувалися, як він постійно до неї приїжджав.
- А чому він вдома її не залишив?
- У неї було дуже важкий стан. Вона навіть їсти не могла, як і годиться. І я вважаю, що все було зроблено правильно, тому що її тут дуже любили, і чоловік постійно з нею був. Він її тільки на два місяці і пережив. Сказав: «Померла Ксюша, і я скоро за нею». Вони обидва були віруючі, християни. Це було дуже зворушливо.
Ще у нас була старенька, родичі якої, напевно, трохи образилися на мене, що ми не залишили її у себе. Але бабуся просто почала вмирати від туги, в прямому сенсі цих слів. У неї кілька дітей, вона багатодітна мати, багато онуків. І раптом людина опиняється в богадільні, і абсолютно цього не може зрозуміти, з цим змиритися. Вона не могла, і просто почала у нас тут вмирати. Вона не змогла прийняти жодну з наших сестер, і все наше життя тут, і саме через те, що прекрасно усвідомлювала, що у неї є діти, які, виходить, від неї відмовилися.
Діти, коли ми все-таки попросили забрати її додому, в якійсь мірі образилися на нас: інші то живуть, а ви повертаєте. Але сестри просто не могли доглядати за нею, тому що вони бачили, що людина вмирає. А забрали її додому і вона ожила. Вони самі мені почали говорити, що вона підбадьоритися, почала мало не ходити у них.