Історія європейської освіти. Становлення середньовічної системи виховання
VIII століття стало часом першого помітного підйому освіти Західної Європи. Провідну роль в цьому процесі зіграли Карл Великий (749-814) і Алкуин (735-804), який був запрошений Карлом для організації освіти в його імперії (Про педагогічної діяльності Карла Великого і Алкуина см. [39; 194; 195; 425 і ін.]). Мабуть, з цього часу починає складатися разом з класичним феодальним суспільством, що складається з трьох станів, і типове середньовічне виховання.
В якості найважливіших форм виховання Західної Європи в цей період можна виділити народне, лицарське (військове) і релігійне (шкільне) освіту.
Народне виховання - це виховання більшості населення Західної Європи, виховання хліборобів і ремісників, яке здійснювалося в процесі освоєння досвіду життєдіяльності цих станів. Згодом воно стало включати в себе і початкову освіту, яке давалося в школах при церквах.
Виховання дворянської жінки крім освоєння чисто жіночих занять (рукоділля, вишивання і т.д.) передбачало і навчання. Воно давалося або в монастирях (виховання дівчаток з багатих сімей в монастирях було звичайною практикою того часу). або під керівництвом священика.
У цей період не тільки складається нова організація освіти, в якій проглядається майбутня цілісна система освіти від початкової школи до вищої і значно розширюється без самої освіти, а й пропонуються нові технології навчання.
Карл Великий намагався дати загальне освіту всьому населенню імперії. З цією метою пропонувалося відкривати школи при всіх парафіях, а священики повинні були утримувати ці школи і вчити людей. Правда, школи не стали повсюдним явищем, а рівень освіти, що дається в них, нерідко не йшов далі знання двох молитов - «Отче наш» і «Символ віри».
При Карлі була вдосконалена робота монастирських і кафедральних шкіл. Ці школи були двох типів: зовнішні і внутрішні. Зовнішні школи призначалися для мирян, як правило дітей знатних батьків; внутрішні - для дітей, які або змушені були жити при монастирях, або готувалися до майбутньої духовної службі.
Велике значення для розвитку культури і освіти в Середні століття мали організовані Алкуїн вищі школи. У 790 р така школа, яка отримала назву академії, була відкрита при резиденції Карла в Ахені. У ній вчився сам імператор, його діти і наближені. Тут проходили вчені суперечки та дискусії. Другу вищу школу Алкуин відкрив в Турском монастирі. Вона складалася з наукового школи, де вивчали сім вільних мистецтв, і трьох спеціальних відділень: богословського, юридичного і медичного. Подібні школи стали відкриватися і в інших державах Європи.
У школах, що дають вищу освіту, поряд із запам'ятовуванням, широко використовувався питально-відповідний метод, і тоді ж, мабуть, почала складатися важлива форма не тільки навчання, а й усього життя середньовічної школи - диспут.
Для середньовічного освіти велике значення мали твори Алкуина з богослов'я і філософії, його підручники філософії, арифметики, граматики, логіки, діалектики, які залишалися одними з головних підручників аж до епохи Відродження.
З XI-XII ст. починається новий період розвитку західноєвропейського освіти, який можна визначити як початок функціонування освіти в якості самостійного інституту суспільства.
Говорячи про розвиток західноєвропейської школи в цей період, можна назвати багатьох видатних діячів, які внесли помітний вклад у обгрунтування ідеології і становлення цієї системи освіти, найбільш яскраве вираження знайшло в схоластичної культурі. Серед них: П'єр Абеляр, Ансельм Кентерберійський, Гуго Сен-Викторский, Іоанн Селсберійскій, Альберт Великий, Роджер Бекон, Вінсент з Бове, Філіп наварского, Фома Аквінський, Егідія Римський і ін.
Ансельм Кентерберійський (1033-1109). Один із чільних представників схоластики. Зробив великий вплив на розвиток середньовічної педагогічної думки, перш за все формуванням уявлень про ідеальну людину.
П'єр Абеляр (1079-1142). Філософ і поет. Відкрив у 1113 р школу. Один з видних основоположників схоластики і творець ідеалу доброчесного людини.
Іоанн Селсберійскій (бл. 1115-1180). Був прихильником широкого вивчення античної спадщини. Велике значення надавав вивченню граматики, яка повинна була бути, на його думку, основою всього змісту навчання. Писав про шляхи, умови, методи та засоби навчання.
Роджер Бекон (бл. 1214-1292 / 94). Один з основоположників індуктивного і експериментального методів пізнання. Його ідеї справляли помітний вплив на розвиток індуктивної філософії, а через них і на практику навчання.
Філіп наварского (1195 -?). Відомий своєю книгою «Чотири віки Людини», в якій виклав свої погляди на виховання людини.
Фома Аквінський (1225 / 26-1274). У своїх філософсько-теоретичних творах відбив ідеологію і світогляд західноєвропейського суспільства цього періоду, дав цілісну систему схоластичного знання. Його праці мали основоположне значення для розробки змісту освіти та багатьох проблем виховання і навчання в Західній Європі.
Найважливішою подією, що визначив подальший розвиток західноєвропейського освіти, стало відкриття шкіл поза стінами церкви. З одного боку, в Європі продовжує функціонувати і розвиватися система церковних шкіл від початкових до вищих. Відзначимо, що більшість великих діячів культури Європи того часу вийшли саме з церковних шкіл: Микола Кузанський, Микола Коперник і ін. З іншого боку, початком нового етапу в освіті можна вважати відкриття в XI ст. в Салерно Костянтином Африканським першої медичної школи, створеної за законами цехової організації, яка отримала право видавати патент на здійснення медичної діяльності. З XII в. в різних країнах Європи стали з'являтися школи (від народних до університетів), які мали певну автономію від церкви.
Народні (елементарні) школи відкривалися майстрами грамоти. Можливо, вони стали з'являтися в Європі з виникненням міст. Одні з них були офіційно визнані церквою, інші - міською владою. Навчання в таких школах велося, як і в церковних, на латинській мові. З XII в. деякі школи намагалися вчити читання та письма рідною мовою, але ці спроби зазнали переслідувань владою.
Гильдейськие і цехові (ремісничі) школи стали відкриватися з зміцненням гільдій і цехів. Вони давали більш широке, ніж в народній школі, освіта. Велика увага тут приділялася вивченню латинської мови, який, будучи міжнародною мовою того часу, був необхідний купцям для торгівлі. Давалися тут і спеціальні знання, наприклад по бухгалтерії.
Вчені школи давали загальну освіту. Хоча тут повинні були навчати семи вільних мистецтв, найчастіше справа обмежувалася вивченням латинської мови, знання якої дозволяло вчитися в університеті.
Університети стали відкриватися в Європі з XII в. і відразу ж перетворилися в центри культури, філософії, науки, літератури, освіти та просвітництва (хоча нерідко в університетах панував консерватизм).
Зазвичай університет складався з декількох факультетів. Але є обов'язковими були артистичний і один з трьох вищих факультетів: богословський, юридичний або медичний.
На артистичному факультеті вивчали сім вільних мистецтв; основу змісту освіти на вищих факультетах становили: на богословському - Біблія, твори отців церкви і філософів, особливо Аристотеля; на юридичному - церковне право і закони Юстиніана; на медичному - праці Авіцени.
Спочатку людина надходив на артистичний факультет, на якому навчався протягом декількох років і послідовно здавав іспити на звання бакалавра і магістра. Після цього він міг надходити на один з трьох вищих факультетів, де навчання тривало ще кілька років. Навчання закінчувалося здачею іспитів та захистом дисертації на звання доктора богослов'я, права чи медицини.
В університеті, в принципі, міг вчитися будь-яка людина, що знає латинську мову, оскільки всі навчання велося на цій мові. Саме навчання було безкоштовним, але платили за здачу іспитів.
Університети Західної Європи були трьох типів: університети, влаштовані за зразком Паризького університету; італійські університети; англійські університети.
Паризький університет складався з чотирьох факультетів: артистичного, богословського, юридичного і медичного. Він керувався корпорацією викладачів, які з-поміж себе вибирали деканів факультетів та ректора. Більшість університетів Європи створювалися за зразком Паризького університету.
Італійські університети були найбільш вільними університетами Європи, їх управління здійснювали самі студенти, обираючи з-поміж себе деканів факультетів та ректора, самі ж студенти запрошували професорів для читання лекцій.
Перші англійські університети виникли на базі монастирських шкіл в Оксфорді та Кембриджі. Головною відмінністю англійських університетів від інших полягало в тому, що тут йшло фактично індивідуальне навчання: тут студенти навчалися в групах по два-три людини.
Таким чином, з XI ст. в Західній Європі починає складатися автономна середньовічна система освіти, яка складається з «початкових» шкіл (народні, цехові, гильдейские), «середніх» (вчені школи) і «вищих» шкіл (університети).
Істотно змінилися, удосконалилися або були створені знову і технології навчання, особливо в наукового і вищій школі. Так, у вченій школі стали з'являтися елементи наочності, цікавості. З XIII в. в школі стали застосовувати нові методи навчання. У цей період «активно використовувалися і розвивалися такі методи, як подача матеріалу в логічній послідовності; більш широке використання наочності (зокрема, ілюстрації завдань в підручниках Фібоначчі), широке використання пояснень, текстів не латиною, а на рідній мові, що також було знаменням часу і значно полегшувало навчання; прийоми формування творчої діяльності, засновані на розвитку фантазії та уяви; широко використовувалася віршована форма подачі матеріалу, що полегшує запам'ятовування ».
Народження вищої школи зажадало створення нових форм навчання, найважливішими з яких стали лекції та диспути.
Диспути були частим і значущим явищем в житті всього суспільства, а тому в університетах їм надавалося велике значення. Існували найрізноманітніші види диспутів: від навчальних, де студенти запитували викладача і одночасно вчилися на його відповідях, до наукових, на яких проходили захисту дисертацій або стикалися в дискусіях найбільші філософи і теологи.
Університет народжує і таку форму навчання, як іспит. Іспити проходили в усній формі і давали право на здобуття вченого ступеня.
Технології навчання були тісно пов'язані з організацією освіти і, в залежності від форм навчання були різні: так, в італійських, французьких, німецьких університетах переважали лекції, а в англійських - індивідуальна робота.
Таким чином, народження міст і міської культури призвело до появи поряд з традиційною церковної - нової, автономної системи освіти, завдяки чому, по суті, склалося як би дві «системи освіти». Автономні школи (як це було з Паризьким університетом) поступово ставали все більш незалежними від Церкви, і найбільший прогрес освіти в цей час відзначався саме в світській школі, хоча найбільш видатні мислителі цієї пори, і навіть епохи Відродження чомусь виходили з церковних шкіл.