Відповідно, відкритим називається суспільство, де пе-переміщених з однієї страти в іншу ніяк офіційно не ограни-чени.
Рабство історично еволюціонувало. Розрізняють дві його форми.
Так, пріпатріархальном рабстві, це примітивна його форма, раб про-Лада усі права молодшого члена сім'ї: жив в одному будинку з господарями, брав участь у громадському житті, одружувався з вільними, успадковував майно хазяїна. Його заборонялося вбивати.
Пріклассіческом рабстві, це вже зріла форма, раба остаточно закабалити: він жив в окремому приміщенні, ні в чому не навчаючи-ствовал, нічого не успадкував, в шлюб не вступав і сім'ї не мав. Його дозволялося вбивати. Він не володів власністю, але сам вважався власністю господаря ( «що говорять знаряддям»).
Античне рабство в Стародавній Греції і плантаційне рабство в США до 1865 р ближче до зрілої формі, а холопство на Русі X-XII століть - до примітивній формі, до патріархального рабства.
Розрізняються і джерела рабства: античне поповнювалася переважно за рахунок завоювань, а холопство було борговими або кабальним рабством. В якості третьої джерела можна виділити злочинців. Наприклад, середовищ-невековом Китаї і в радянському ГУЛАГу (внеюрідіческое рабство) на поло-жении рабів оказива-лись злочинці.
Наступний виділений історичний тип стратифікації - каста
Людина в рамках кастового ладу не може перейти зі своєї касти в іншу за життя. Для цього йому треба народитися ще раз. Кастове положення зак-реплєї індуської релігією. Згідно з її канонами, люди прожива-ють більше, ніж одне життя. Кожна людина потрапляє в відпо-ствующую касту в залежності від того, яким було його поведінка в предше-ствующей життя. Якщо поганим, то після чергового народження він повинен по-пащу в нижчу касту, і навпаки.
В Індії 4 основних касти: брахмани (священики), кшат-рії (воїни), вай-шьі (купці), шудри (робітники і селяни) і близько 5 тисяч неосновних каст і подкаст. Особливо стоять непри-стосуються - вони не входять ні в яку касту і за-ють саму нижчу позицію. В ході індустріалізації касти замінюються класами. У наш час індійське місто все більше стає класовим, а село, в якій проживають 7/10 населення, залишається-ся кастової.
Для станової системи, що включає кілька страт, характерна ієрархія, виражена в нерівності положення і привілеїв. Класичним взірцем станової організації була Європа, де на рубежі XIV-XV століть загально-ство де-лилося на вищі стани (дворянство і духовенство) і не-привілеїв-рованное третій стан (ремісники, купці, селяни). У X-XIII століттях головних станів було три: духо-венство, дворянство і селянство. У Росії з другої поло-вини XVIII століття утвердилось станове розподіл на дворян-ство, духовенство, купецтво, селянство і міщанство (середні міські верстви). Стану грунтувалися на земель-ної власності.
Чим вище в суспільній ієрархії стояло стан, тим вищим був його статус. На противагу каст, межсослов-ні шлюби цілком допуску-лись. Іноді допускалася индивидуаль-ва мобільність. Проста людина міг стати лицарем, купивши у правителя спеціальний дозвіл. Як пере-Житков подоб-ва практика збереглася в сучасній Англії.