Сергій Градировский, який кілька років тому виступив з ініціативою проекту «русского ісламу» (тобто ісламу російською мовою, ісламу як частини російської культури), в наші дні радіючи святкує перемогу. Спочатку практично всі сприйняли його ідею в багнети, а тепер багато мусульман Центральної Росії (самі того не знаючи) відгукнулися на його заклик і люто виступають за російсько-орієнтовані мечеті. Формально це називається по-іншому: (в) неетнічні мечеті.
Стерилізовані від національного впливу мечеті, що видаються за ісламський ідеал - це міф, якого в житті не існує. Національний менталітет - це не куртка, яку можна зняти при вході в мечеть. Переступаючи поріг храму, мусульмани неминуче привносять разом з собою багатоликий шлейф свого національного буття. Тому коли нас закликають перетворити мечеті в безликі макдональдси духовності, тобто територію, де витравлені все національне, ми повинні пам'ятати - це брехня. Подібні гасла - лише прикриття для боротьби одного національного впливу з іншим. У Росії, як правило, подібні гасла звучать в контексті виживання з мечетей всього татарського, в першу чергу, мови проповіді. Однак замість ніхто не пропонує вести проповідь на есперанто. Замість татарської мови приходить російський, а духовна атмосфера заповнюється або арабським, або (в різних варіантах) кавказьким наповненням. Національний фактор нікуди не дівається.
Татари, в якому б місті не опинилися, відразу ж завжди будували мечеті (до речі, за межами країни теж). Незважаючи на страшне протистояння Церкви і наймогутніший тиск держави по всій Центральній Росії, куди татари приїхали на заробітки, вони змогли побудувати мусульманські храми. Сьогодні в ці ж регіони також за заробітком кинулися мусульмани інших національностей. Нарешті мусульманська умма розширилася і тепер, здавалося б, разом легше буде вирішувати спільні проблеми. Але немає. Розрослася до двох мільйонів чоловік ісламська громада Москви продовжує тулитися на крихітному п'ятачку чотирьох (сунітських) мечетей. Звичайно, мечеті, побудовані татарами, відкриті для всіх віруючих, якої б національності вони не були. Ми всі брати. Але чи не дивно, що за пострадянські роки кількість мусульман в Москві збільшилася в десятки разів, а кількість мечетей тільки вдвічі? І це при тому, що саме в Москві проживають найбагатші і найвпливовіші мусульмани в російському ісламі, багато з яких зовсім не татари. От би де проявити свій військовий дух!
Уникнути цього непотрібного конфлікту можна якщо визнати, що мечетей має бути багато. І проповіді в інтернаціональних мегаполісах повинні звучати на різних мовах: таджицькому, російською, чеченському, татарською та інших. Хіба не сказано, в Корані: «Ми створили вас народами і племенами, щоб ви пізнавали один одного»? Жоден мусульманський народ не повинен бути обмежений і ображений. Російські і зросійщені мусульмани - це хороші люди, але вони не єдині, хто живе в нашій країні. Однак адже справа не тільки в мові проповіді. У мечеть люди приходять також за порадою, вони приходять вилити свою душу. Але ніякої татарський імам не зможе зрозуміти таджика так, як його зміг би зрозуміти рідної земляк. А узбек не зможе по-справжньому почути душу чеченця. Адже крім мовних бар'єрів є істотна різниця в менталітеті. Однак через те, що ми як шуліки вчепилися в одні мечеті і як малі діти граємо в царя гори страждають прості мусульмани. І замість того, щоб боротися за право на будівництво нових мечетей (як це завжди робили татари) улюблені мною брати придумали гасло: «Іслам поза (варіант: понад) національностей». Так вони виправдовують свою бездіяльність і боягузтво піти наперекір чиновникам-ісламофобії (які точно не погладять по голівці ініціаторів будівництва мечетей), а також обґрунтовують своє законне право на вже готові мечеті замість того, щоб засукавши рукава і озброївшись законом збагатити Москву новими ісламськими храмами.
Іслам дійсно вище націоналізму. Ця теза означає ідею абсолютного братства в ісламі, рівності всіх віруючих перед ликом Всевишнього. Ніяка національність не може бути приводом для ілюзії своєї уявної переваги, бо думати так - дурість і убозтво. Саме такий убогий націоналізм засуджується в ісламі, який при цьому не закликає ігнорувати і винищувати національне буття мусульман. Про це я, швидше за все, напишу окремий пост. А зараз хотілося б ще раз торкнутися питання про мову проповіді.
Нам кажуть: в мечетях проповідь повинна бути російською мовою. Звичайно, якщо мечеть єдина в місті, а громада багатонаціональна, то дана міра цілком виправдана, більш того - необхідна. На користь неї є один потужний раціональний аргумент: люди повинні розуміти, про що говорить їм імам. У зв'язку з цим мене щиро розчулюють заїжджі араби коли ведуть міркування в подібному ключі і солов'єм заливають про те, що в ісламі немає націоналізму. Милі гості, яким я завжди радий, з розумним виглядом говорять найбанальніші речі і при цьому вчать мене, як мені жити в моїй країні. З недавнього часу до них додалося і московське багатоголосся латентних прихильників ідей Градировский, яких обурює бажання татар вести в Татарстані проповіді переважно на татарською мовою.
І еcли я бачу в очах приїжджого араба проблиски розуму, то іноді звертаю його увагу на те, що навпроти Св. Кааби відгрохав черговий саудійскій новодел - багатоповерховий готель «Хілтон». Її побудував батько всесвітньо відомої повії Періс Хілтон, яка незабаром успадкують цей готель в священних землях ісламу. Поважаючи родину Хілтон, саудійскіе влади при цьому не вважають за потрібне вшанувати мільйони мусульманських прочан з усього світу і продовжують змушувати своїх імамів вести проповіді на незрозумілій багатонаціональному більшості мовою. А як же на рахунок того, що люди повинні розуміти, про що говорить їм імам? З раціональної точки зору в Мецці (по-крайней мере в сезон хаджу) проповідь повинна звучати не на арабському, а англійською - мовою міжнародного спілкування. Однак саудійскіе влади плюють на потреби простих мусульман (вони таки не Періс Хілтон!) І продовжують політику арабського націоналізму, який визначає мову проповіді не тільки в Харамі, але і в квартальних мечетях Мекки. Хтось обов'язково заперечить, що у арабської мови в ісламі особливий статус. Згоден. Значить, все-таки раціональні аргументи не працюють? Тоді що ж нам заважає визнати, що для татар, чеченців, таджиків та інших народів особливим статусом володіють їхні рідні мови, а не великий і могутній?
Ісламський портал це: найсвіжіші новини зі світу Ісламу, інтерв'ю з відомими богословами, філософами і вченими; спілкування на теми, близькі кожній людині; висвітлення сучасного стану мусульманського світу і його історії; інформація про великих ісламських діячів культури і мистецтва, про традиції і вірі; проповіді на різних язиках.Главная мета нашого порталу - зближення людей незалежно від їх національності і віросповідання.
Свідоцтво про реєстрацію ЗМІ Ел № ФС 77-47709 від 08.12.11 видано Федеральною службою з нагляду в сфері зв'язку, інформаційних технологій і масових комунікацій