Індра (санскр. Indriya - сила. Могутність) - Загальноіндійський термін. позначає внементальние здатності індивіда, нерідко змішуються в текстах з відповідними органами як локалізаціями цих здібностей. В буддизмі 5 здібностей сприйняття - зорова, слухова, тактильна, смакова, нюхова - разом з розумовою (гу) утворюють групу 6 індрій, яка разом з соотвествующих об'єктами дає 12 аятана і разом з ними і шістьма "сознаниями" - 18 дхату. За "Дхаммасангані" кожна з індрій відбувається з 4 матеріальних елементів (бхут), "реагує" на них і є "базою" почуттів і бажань (11.3.1). У ряді абхідхарміческіх текстів індрій включаються в групу 22 вітально-психічно-ментальних здібностей. Індрій визначаються як минущі, "залежно виникають", що приносять страждання і непричетні "я" (зрозумівши це, знаходять мир). У санкхье в індрій включаються також моторні здібності - артикуляція, маніпуляція, пересування, випорожнення і розмноження, що утворюють з індріями сприйняття групу 10 індрій. Манас має тут більш складний, ніж у буддистів, статус: визнається, чтоу нього "природа" обох груп індрій, але разом з тим він включається в більш високу ієрархію "внутрішнього інструментарію" (антахкарана). За "Санкхья-Карика" він разом з 10 індріями походить від аханкари (ст. 25). Ця позиція оскаржується в ньяйі і вайшешика, де обговорюється питання. відбуваються всі індрій сприйняття від одного тільки матеріального елемента землі або кожна від відповідної її об'єктів стихії: слух від простору, дотик від вітру, зір від вогню, смак від води, нюх від землі. Найяікі відстоювали ідею, що Індра зору, незважаючи на своє "земляне" походження, контактує зі своїми об'єктами через якийсь неспостережний, але постуліруемий зоровий промінь. "Конституція" індрій визначається кармою, і вони є інструментами буттєво відмінного від них Атман (ньяя-сутри III.39). Найяікі обговорювали також проблему: чи не можна вважати, чтореально Індра всього одна в різних модифікаціях?
Дивитися що таке "Індра" в інших словниках:
Гуни - (санскр. Guna «нитки», «пасма», «властивості») одне з основоположних понять філософії санкхьи, практично неперекладне на європейські мови. Три Г. саттва, раджас і тамас це ноуменальний, «атомарні» (несвідомих до ін.) Стану сущого, ... ... Філософська енциклопедія
АТМАН - (санскр. Atman сам себе; тіло; сутність, душа, дух, світовий дух) кардинальне поняття інд. думки, що означає безпочаткове і неминуще, «субстанциональное» духовне начало індивіда, онтологічно внеположенное його тілу і всієї псіхоментальності ... ... Філософська енциклопедія
Вібханга - Тапітака Виная питака ... Вікіпедія
Фербер - (Johann Jacob Ferber; 1743 90) відомий шведський мінералог і знавець гірничої справи. Початкову освіту отримав в карлскронской міській школі, потім вступив до Упсальський унив. де працював під керівництвом Валлеріуса, Кронштедт і Ліннея ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона
Веди - (санскр. Veda, знання), давньоіндійські сакральні тексти, що включають: 1) зборів самхити священних гімнів, жрецьких і магічних формул (мантри); 2) екзегетичні тексти брахмани тлумачення значення обрядових дій, а також ... ... Енциклопедія Кольєра
МАНАС - (розум, розум) в ньяя вайшешика це вічна атомарна річ (Драва), орган (Індра) Атман. Існуванням його пояснюється наявність в кожен момент лише одного змісту свідомості. М. у кожного індивідуального духу один; гл. його функція ... ... Словник індуїзму
Веди - (санскр. Veda знання) позначення сакральної і початкової текстової традиції інд. культури, що включає: 1) збори священних гімнів, жрецьких і магічних формул (мантри); 2) екзегетичні тексти Брахман ( «тлумачення Брахмана» значення ... ... Філософська енциклопедія
ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ - різноманіття локальних характеристик в контексті родових ознак філософії, яке можна реконструювати на матеріалі текстів інд. культури в історичному русі традиціоналістського поліформізм. Під родовими ознаками філософії, ... ... Філософська енциклопедія