Кращими з них в даний час є ті, в яких використовуються звукові ефекти, що імітують звуки музичних інструментів. Жодної уваги не приділяється змістом, швидше за все увагу зосереджено на мелодії і інших звукових ефектах. Інакше скажіть мені, як муншід може виконувати Нашид англійською мовою, який [арабські] слухачі люблять слухати так багато, навіть при тому, що вони не розуміють жодного слова з нього ?!
Нашид витіснили інші види освітнього і корисного аудіо матеріалу, і «Нашид-групи» поширилися в мусульманському світі. Ці групи не бентежить друкувати фотографії своїх груп в газетах і журналах, в однаковому одязі, і з поголеними особами, що свідчить про їх протиріччі керівництву Пророка (мир йому і благословення Аллаха).
1. Він сказав: «Я думаю, що ісламські Нашид змінилися з того, чим вони були раніше. Вони вимовлялися голосами, що не були чарівні, але тепер їх співають чаруючими голосами, і вони також супроводжуються гріхом і такими, що розбещують мелодіями, і кажуть, що вони супроводжуються дафамі *. і все це означає, що потрібно триматися подалі від цих Нашид. Але якщо людина приходить до нас і співає Нашид, у якого є сенс, і який не включає дурниці, і використовує тільки свій голос, без музичних інструментів, - в цьому немає нічого поганого. Хассан ібн Сабіт читав вірші в мечеті Пророка (мир йому і благословення Аллаха). "Дурус ва Фатава аль-Харам аль-Мадані, 1416 г.х. питання номер 18.
2. Він (хай помилує його Аллах) також сказав: «Було багато розмов про ісламських Нашид. Я не слухав їх протягом довгого часу. Коли вони тільки пявілісь, не було нічого неправильно в них. Не було ніяких барабанів, і вони виконувалися в манері, що не залучала фітну, і вони не були виконані з мелодіями харам пісень. Але потім вони змінилися, і ми почали чути ритм, який, можливо, був барабаном (даф), або це, можливо, було щось інше, і вони почали вибирати виконавців з красивими і чаруючими голосами, потім вони змінилися далі і почали виконуватися в манері харам пісень. Тому ми почали зазнавати труднощів з ними, і нездатними видавати однозначні фетви, що вони допустимі в усіх випадках, або що вони заборонені у всіх випадках. Якщо вони вільні від того, що я згадав вище, вони допустимі, але якщо вони супроводжуються барабаном (даф), або обрані виконавці з красивими і чарівними голосами, або вони виконані в манері непристойних пісень, то не припустимо слухати їх. "Сахва аль- Ісламія (стор. 185).
3. Шейх Саліх аль-Фавзан (хай помилує його Аллах) сказав: «Що стосується того, що називають ісламськими Нашид, їм присвячено більше часу і зусиль, ніж вони заслуговують, до такої міри, що вони стали видом мистецтва, який займає місце в шкільних навчальних програмах і заходах, і компанії звукозапису записують їх у величезних кількостях, для продажу і розповсюдження, і більшість будинків повно ними, і багато молодих людей і жінок слухають їх, і це займає багато їхнього часу, і вони слухають їх більше, ніж записи Корану, Сунни, лекцій і поліз их уроків. "Аль-Байа Ахтала 'Ба'д аль-Куттаб (стор. 342).
4. Шейх аль-Албані (хай помилує його Аллах) сказав: «Я пам'ятаю дуже добре, коли я був в Дамаску, за два роки до моєї хіджри сюди, в Амман, частина мусульманської молоді почала співати Нашид, маючи намір таким чином протидіяти пісням суфіїв , як вірші Бусайрі і інші, і вони зробили запис цього на касетах, але скоро вони стали супроводжуватися ударами в дафи! Спочатку вони використовували це на урочистостях з нагоди одруження, на підставі того, що даф допустимо в таких випадках. Потім касети набув широкого поширення, було зроблено багато копій, і їх почали використовувати в багатьох будинках, і вони почали слухати їх день і ніч, був чи (відповідний) випадок чи ні. Це стало їх способом розслабитися. І все це завдяки своїм примхам і бажанням і незнання ними прийомів шайтана, який таким чином відхилив їх від приділення уваги Корану і слухання його, не кажучи вже про вивчення його, і вони залишили його, як то кажуть в аяті. «Посланник [в той день] скаже:« Господи! Воістину, мій народ відкинув Коран ». (Не слухаючи його, чи не діючи згідно його законам і вченню) ' »" [аль-Фурк'ан 25:30]. ТАХРОМ Аалаат ат-Тарб (стор. 181, 182).
Сумно, що деякі з тих, хто дозволяє собі видавати фетви, дійшли до того, що вони дозволяють дорослим жінкам виконувати Нашид перед чоловіками, і навіть на супутникових каналах, перед мільйонами, і ці виконавиці використовують музичні інструменти, які заборонені Шаріатом, але дозволені цими , так званими, муфтіями.
По-друге. Принципи та умови допустимості Нашид наступні:
Вивчаючи слова вчених і заслуговує на довіру шейхів, ми можемо скласти список принципів і шаріатських умов, які повинні бути виконані для Нашид, щоб вони могли бути дозволеними. Це включає:
1. Шейх аль-Іслам Ібн Таймійя (хай помилує його Аллах) сказав: «Підводячи підсумок: добре відомо в ісламській релігії є, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) не наказує для праведників, які присвятили себе поклонінню ( 'абид) і аскетів його умми збиратися, щоб слухати поетичні вірші, читаються в супроводі ляскоту або биття в даф. Не припустимо ні для кого відхилитися від проходження за ним і сдедованія того, що він приніс з Книги і мудрості, чи має це відношення до внутрішніх або зовнішніх справ, як для звичайної людини, так і для члена еліти. Але Пророк (мир йому і благословення Аллаха) зробив поступки, що дозволяють деякі види розваги на весіллях і т.п. і він дозволив жінкам бити в даф під час весіль та інших святкувань.
Що стосується чоловіків його часу, ні один з них не мав звичай бити в даф або плескати, швидше за доведено в ас-Сахих, що він (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «грюкання - для жінок, і тасбіх - для чоловіків", і він прокляв жінок, які наслідують чоловікам і чоловіків, які наслідують жінкам.
Спів, відбиваючи даф і ляскіт є речами, які роблять жінки: Шеал'тіїл називали людину, яка робила подібне жінкоподібними, і вони називали співаючих чоловіків жіночними, і це відомо з їхніх висловлювань ". Маджму 'аль-Фатава (11/565, 566).
2. Шейх Абд аль-Азіз ібн Бааз (хай помилує його Аллах) сказав: «Ісламські Нашид різні. Якщо вони непорочні і містять тільки заклик людей до хорошого, і нагадування їм хорошого, і покора Аллаху і Його посланнику (мир йому і благословення Аллаха), і заклик до людей захистити свою батьківщину від змов ворога, і підготовку до протистояння з ворогом і так далі , немає нічого неправильно в цьому. Але якщо вони - щось інше, і вони поширюють гріх і виконуються перед змішаними глядачами чоловіків і жінок, або глядачами, в яких жінки розкриті в присутності чоловіків, або будь-якого іншого нечестивого дії, тоді не допустимо слухати їх. »Маджму 'Фатава аль-Шейх Ібн Бааз (3/437).
3. Він також сказав (та змилується над ним Аллах): «Ісламські Нашид подібні поезії: якщо вони непорочні (саліім), тоді вони є хорошими, і якщо в них є що-небудь засуджує (мункар), тоді вони є гудити.
Справа в тому, що ви не можете винести одне рішення для всіх видів Нашид, швидше за кожен повинен бути досліджений окремо. Немає нічого неправильного в хороших Нашид, але Нашид, які містять щось лайливе або закликають до гудити, є гудити. "Нишпорить ас'іля ва аджваба аль-Джамі 'аль-Кабір (номер 90 / A).
4. Вчені Постійного комітету з видання фетв сказали: «Ти можеш замінити ці пісні ісламськими Нашид, які містять слова мудрості і вмовляння, і уроками, які допомагають зосередитися на проходженні Ісламу і викликають ісламські почуття, які допомагають уникати зло і речі, які сприяють цьому злу, і які мотивують їх виконавців і слухачів, щоб коритися Аллаху, і препятствуут непокори Йому або порушення Його меж; вони спонукають до захисту Його шаріату і до джихаду на Його шляху. Але ти не повинен взяти це в звичку, швидше за це має бути з того, що робиться тільки іноді, в спеціальних випадках, таких як весілля або при подорожі для джихаду і так далі, і коли хто-небудь відчуває себе пригніченим, щоб відновити дух і змусити себе робити добру, або коли відчуває себе схильним до поганого, таким чином слухаючи такий Нашид він може протидіяти цьому. "Фатава Ісламіййа (4/533).
5. Шейх аль-Албані (хай помилує його Аллах) сказав: «У цьому [тобто, в Нашид] може бути й інший гріх, - це те, що вони можуть бути схожі на аморальні пісні і виконуватися за стандартами східної чи західної музики , яка змушує слухачів насолоджуватися ними і змушує їх танцювати і вести себе нерозумно. Таким чином, метою стає мелодія і задоволення від цього, а не Нашид як такої. Це - нова помилка, і це - імітація окупантів і аморальних людей. Це може привести до подальшої помилку, яка полягає в наслідуванні їм в відверненні від Корану і залишення його, і входить в загальний зміст скарги Пророка (мир йому і благословення Аллаха), оскільки АЛЛХІМ говорить (інтерпретація сенсу): «Посланник [в той день] скаже: «Господи! Воістину, мій народ відкинув Коран »» "[аль-Фурк'ан 25:30]. Кінець цитати з ТАХРОМ Аалаат ат-Тарб (стор. 181).
6. Він також сказав: «Якщо ці Нашид містять ісламські значення і не супроводжуються ніякими інструментами, такими як даф, барабан Табла і т.п. то немає нічого неправильно в них, але ми повинні вказати на важливу умову того, щоб вони були дозволеними, яке полягає в тому, що вони повинні бути вільними від чого-небудь, що йде проти Шаріату, такого як надмірність і т.п. Потім, є інша умова, що вони не повинні стати звичкою, тому що це відволікає слухачів від читання Корану, що заохочено в Сунні, і це також відволікає їх від пошуку корисного знання і призову людей до Аллаха. »Маджаллат аль-Асала (Випуск № 2. 15 Джумада аль-Ахира 1413 року хіджри).
7. У відповіді на питання номер 11563 ми торкнулися багато правил, які ми згадаємо так само тут, тому що вони корисні:
- Не застосовувати препарат в Нашид заборонені музичні інструменти.
- Чи не слухати Нашид занадто часто або робити з цього основний рід занять, займаючи весь свій час, або нехтуючи через них ваджіб обов'язками.
- Нашид не повинні бути виконані жінками, або включати харам або непристойну мова.
- Вони не повинні напомнать мелодії аморальних і розпусних людей.
- У них не повинно бути вокальних ефектів, що імітують звучання музичних інструментів.
- У них не повинно бути захоплюючих мелодій, які викликають у слухача «кайф», як услучается з тими, хто слухає пісні. Так йде справа з багатьма Нашид, які з'являються в даний час, так, щоб слухачі більше не звернули уваги на хороше значення слів, тому що вони занадто зачаровані мелодіями.
У нас занадто високої думки про наших братів, які виконують Нашид і декламують Коран, щоб вважати, що вони можуть бути причиною Фітни для молодих людей і жінок, і причиною відволікання від покори Аллаху. Вони знають, какакой великий ефект їхні голоси і зображення можуть мати на чоловіках і жінках. Якщо ви зайдете в кімнати дискусій (чати), то ви побачите дивовижні речі. Ви побачите жінку, яка захоплена муншідом, або того, хто не може спати, якщо не послухає вокал такого-то і такого-то, і ті, хто називає себе 'ашік'ат Фуля (любитель такого-то і такого-то муншіда), і ви побачите, що чоловіки і жінки благоговолят цих муншідов, даючи їм звання і високий статус, навіть при тому, що деякі з них не відомі релігійністю, і деякі з них потрапили в пастку виконання аморальних пісень. І якщо ви зайдете на деякі веб-сайти, на яких є ці Нашид, ви будете здивовані тим, як часто ці Нашид викачуються, і що у багатьох людей немає ніякого інтересу до слухання Корану і корисних лекцій. Ми просимо Аллаха виправити наші справи. І Аллах знає краще.
* Даф - (перс. Араб. Азерб.Qaval) - перський ударний музичний інструмент, типу бубнаіспользуемий в популярній музиці в Ірані, Іраку, Сирії, Туреччині, Азербайджані, Гірничо-Бада? Хшанской автоно? Мною області Таджікістанa идругих країнах Близького Сходу.
Шейх Мухаммад Соліха аль-Мунаджид