بسم الله الرحمن الرحيم
Правильне розуміння Хадіса 'Амра # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41; і слів імама аш-Шафі'і # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41 ;. які навів ан-Науауі в «Ріяду ас-саліхіін».
Хвала Аллаху Господу Світів, Його вихваляння і наші вітання пророку Мухаммаду, його сім'ї і сподвижникам, а також всім, хто строго пішов за ними, аж до Судного Дня.
А потім:
Всевишній Аллах послав Свого Посланця вірне керівництво і наставив його на прямий шлях. Це керівництво і цей шлях перейняли від нього його вірні сподвижники, які втілили Книгу Аллаха і Сунну Його Пророка в життя найкращим чином. Потім це ясне вчення взяли наступні покоління, з числа табі'інов, потім ті, хто прийшов після них і так далі, до наших днів.
Тому Всевишній Аллах наказав Своїм рабам звертатися до вчених цієї громади, якщо вони не зможуть знайти відповідь, або ж будуть утруднятися в розумінні того чи іншого шаріатського постанови. Всевишній сказав:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
«Запитуйте у володіють знанням, якщо ви самі не знаєте» # 40; сура «аль-Анбійа», 7 # 41 ;.
І коли мусульманин стикається з неясністю, він зобов'язаний піти наказом Господа світів, і звернутися за роз'ясненням до тих, хто має знання і розбирається в релігії. І хвала Аллаху за те, що Його релігія досконала, Його накази істинні і справедливі, Його одкровення не мають протиріч! І хвала Аллаху за те, що Він пообіцяв зберегти Своє Одкровення, яке дарував Своєму Посланнику! І хвала Йому за те, що Він створив в кожному покоління тих, хто через знання Корану і Сунни, захищає релігію Його, роз'яснює істину, і допомагає нам відрізнити її від брехні і помилок!
І така неясність сталася з тим, що привів імам ан-Науауі # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41; в своєму збірники «Ріяду ас-Саліхіін» # 40; Сади праведних # 41 ;, а саме повідомлення від 'Амра ібн аль-'Ааса # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41 ;, а також слова імама аш-Шафі'і # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41 ;, щодо бажаності читання Корану на могилі померлого. І це, звичайно ж, викликало питання: А чи не суперечить це тому, що ми знаємо з контекстів Корану і Сунни щодо недозволенности подібної дії ?!
І щоб краще зрозуміти і відповісти на це питання, ми, як наказували Аллаха, повинні повернутися до розуміння вчених і їхніми поясненнями даного питання.
Отже, наведемо слова імама ан-науа з книги «Ріяду ас-Саліхіін»:
Імам ан-Науауі # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41; писав:
«Глава 161: Про те, що після поховання # 40; бажано # 41; звернутися до Аллаха з благаннями за покійного і посидіти деякий час у його могили для звернення # 40; до Аллаха # 41; за нього, також для прохань про прощення йому і для читання Корану ».
Хадіс 953 - Повідомляється, що Абу 'Амр # 40; говорять також, що його кунья була Абу 'АбдуіЛлях, і кажуть також - Абу Лейля # 41; 'Усман ібн' Аффан # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41; сказав: «Після того, як Пророк ﷺ завершував поховання покійного, він вставав у його # 40; могили # 41; і говорив: «Просіть прощення # 40; у Аллаха # 41; для вашого брата і просите, щоб # 40; Він # 41; зміцнив його, адже воістину, зараз він питається # 40; в могилі # 41; »». Хадіс привів Абу Дауд.
Хадіс 954 - Повідомляється, що 'Амр ібн аль-'Аас # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41; сказав: «. Коли ж ви покладете мене в могилу # 40; і закопаєте її # 41 ;, то постійте навколо неї стільки часу, скільки буде потрібно для того, щоб зарізати верблюда і розділити його м'ясо, щоб я міг порадіти вам і подивитися, що мені відповідати посланцям мого Господа ». Раніше цей хадис вже наводився повністю. Хадіс привів імам Муслім # 40; 1 # 41 ;. і цей хадис вже наводився повністю. Аш-Шафі'і # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41; сказав: «Бажано також, щоб біля # 40; його могили # 41; було прочитано що-небудь з Корану, а якщо ж Коран буде прочитаний повністю, то буде краще ».
І хвала належить тільки Одному лише Аллаху, Господу світів!
بسم الله الرحمن الرحيم
Висловлювання імамів чотирьох мазхабів # 40; 1 # 41; про заборону читання Корану на могилах, а також посвячення нагороди за читання будь-кому з померлих
Мазхаб імама аш-Шафі'і:
Імам аш-Шафі'і в довід на те, що нагорода за читання Корану не доходить до покійного, приводив аят:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
«Людина отримає тільки те, до чого він прагнув» # 40; сура «ан-Наджм», 39 # 41 ;.
Також він (нехай буде милостивий до нього Аллах) приводив хадис:
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.
«Зі смертю сина Адама # 40; людини # 41; всі справи його припиняються # 40; і нагорода не дістається йому # 41 ;, крім як за три справи ... » # 40; 3 # 41; .
Імам Ан-Науауі в тлумачення до цього хадису писав: «Відомим є в нашому мазхабе - тобто мазхабе аш-Шафі'і - що нагорода за читання Корану не доходить до покійного »Потім він сказав # 40; нехай буде милостивий до нього Аллах # 41 ;: «Що стосується молитви, а також інших видів поклоніння, то нагорода за них не доходить до покійного, як про це відомо в нашому мазхабе - мазхабе аш-Шафі'і - також як відомо про це від більшості вчених »# 40; 4 # 41 ;.
Також про це багато разів імам ан-Науауі згадував в тлумачення до збірки «Сахих» імама Мусліма. Він писав: «У тлумаченні до книги« аль-Мінхадж »Ібн ан-нахуа йдеться:« До покійного не доходить нагорода від читання Корану, як про це відомо в нашому мазхабе! »
Також був запитаний аль-'Ізз ібн 'Абдіс-Салям # 40; 5 # 41; про нагороду за читання Корану, яке присвячується покійному: Доходить вона # 40; ця нагорода # 41; до нього або ж ні?
На що він відповів, сказавши: «Нагорода за читання # 40; Корану # 41; дістається лише тому, хто його читає! І не переходить до когось іншого, крім нього. І дивно положення людей, які стверджують про це, слідуючи тому, що приходить до них уві сні. А адже сни не є доказом # 40; в Ісламі # 41 ;. І вони не можуть підтвердити свої твердження, спираючись на Коран і Сунну! Спираючись на слова імамаов, з числа сподвижників і табі'інов # 40; наступного покоління # 41 ;. Однак вони стверджують # 40; що нагорода доходить до покійного # 41 ;, спираючись на сни, а адже сни не є доказом! Навіть якщо людина побачить уві сні того, хто скаже йому: «Я Посланник Аллаха ﷺ і я наказую тобі то-то і те», що в дійсності суперечить ясним наказам Шаріату. Те воістину цього не можна підкорятися і слідувати! Навіть якщо той, хто прийшов до нього уві сні, буде заявляти про те, що він Посланник Аллаха ﷺ. Бо неможливо, щоб Посланник Аллаха змінив щось з Шаріату, після того, як він був встановлений і знайшов свою повноту # 40; і досконалість # 41 ;.
Все це, # 40; тобто те, що їм сниться або приходить уві сні # 41; - все це з витівок шайтана, який надходить так з тими, хто прислухається до нього і слід йому! Як же ті, які не можуть привести докази своїх заяв з Корану, з Сунни або з переказів праведних вчених # 40; з числа попередників - саляфов # 41 ;, наводять як докази те, що є їм уві сні, то, що є не що інше, як наущення і витівки шайтана ?! »
Мазхаб імама Маліка:
Як говорив Шейх Ібн Абі Джамра # 40; 6 # 41 ;. «Воістину читання Корану біля могил є нововведенням, і не є Сунною». Так сказано в «аль-Мадхаль» # 40; 7 # 41 ;.
Також шейх ад-Дардір # 40; 8 # 41 ;. в своїй книзі «аш-Шарх ас-саг'ийр», яка є книгою, затвердженої для викладання в школах аль-Азхара, засуджував подібне діяння, кажучи: «Є засуджує читання Корану під час поховання, а також після цього, а також біля могил. Так як подібна дія не є дією саляфов # 40; праведних попередників # 41 ;. А їх дією по відношенню до покійного # 40; померлому # 41; було вимагання # 40; у Аллаха # 41; для нього вибачення і милості, а також витяг уроки з цього і повчання ».
Те ж саме наводиться в книзі «Хашія» шейха аль-'Адауій # 40; шейха Ахмада ад-Дардіра # 41 ;, в тлумаченні Абу аль-Хасана, з книг малікітского мазхаба.
Тобто малікітского, шафиитский мазхаби, а також мазхаб ханафитов вважають, що читання Корану для того, щоб нагорода за це читання дісталася померлому, є хибним нововведенням # 40; бід'а # 41 ;. І що нагорода # 40; за читання Корану, що присвячується померлому # 41 ;, не доходить до нього.
Що стосується ханбалітської мазхаба, то він наступний:
Це була думка вчених чотирьох мазхабів. Всі вони вважали, що нагорода за читання Корану, яку присвячують померлому, не доходить до нього. Цієї ж думки дотримувалися вчені-мухаддиса, тлумачі Корану # 40; муфассіри # 41 ;, щоб із ними милість Аллаха.
Марат Абу Зарр, 1438 г.х.
__________________________________
# 40; 1 # 41; - З книги «хукм к'ирааті аль-Кур'ан Ліль-Маут» шейха Расляна # 40; нехай береже його Аллах # 41 ;, стр. 32-39.
# 40; 2 # 41; - Тадж аш-Шарій'а - Мухмуд ібн 'УбейдіЛлях ібн Махмуд аль-Махбулій, ханафітського фак'іх.
# 40; 3 # 41; - Хадіс призводить імам Муслім # 40; 1631 # 41 ;.
# 40; 4 # 41; - Див. Тлумачення ан-Науауі до «Сахих» імама Мусліма # 40; 7/90 # 41 ;.
# 40; 5 # 41; - 'Абдуль-'Азіз ібн' Абдіс-Салям ібн Абі аль-К'асім ібн аль-Хасан ас-Сулямій ад-Дімашк'ий, 'Іззуддін відомий на прізвисько Султан Вчених # 40; його часу # 41 ;. Шафиитский імам, фак'іх, муфассір # 40; тлумача Корану # 41; # 40; див. «Табакат аш-Шафі'ійя» ас-субК, 5 / 80-107 # 41; .
# 40; 6 # 41; - Ібн аби Джамра - шейх, імам Абу Бакр Мухаммад ібн Ахмад ібн 'Абділь-Малик ібн Муса ібн' Абділь-Малик ібн Уалідія ібн Абі Джамра аль-Умауій аль-Андалусії, фак'іх малікітского мазхаба, к'адий. Помер 599 г.х. # 40; див. «Сіяр», 21/398 # 41; .
# 40; 7 # 41; - Книга «аль-Мадхаль» відомого малікітского імама Ібн аль-Хаджа Аби 'Абділла Мухаммада ібн Мухаммада ібн аль-'Абдарій аль-Фаас.
# 40; 8 # 41; - Шейх ад-Дардір - Ахмад ібн Мухаммад ібн Ахмад аль-'Адауій, Абу аль-Баракат, з малікітского фак'ихов. Народився в Місрієв # 40; Єгипті # 41 ;, був одним з учених аль-Азхара, помер в Каїрі в 1201 г.х. # 40; див. «Аль-А'лям чи Хайріддін аз-Заркалі», 1/244 # 41; .
# 40; 9 # 41; - Кінга «аль-Іхтіярат» Шейхуль-Іслама ібн Тейміі, яку зібрав Абу аль-Хасан аль-Ба'л. Вона надрукована під назвою: «аль-Ахбар аль-'ільмія хв аль-іхтіярат аль-фік'хия».
# 40; 10 # 41; -Книга «аль-Ікна 'фі фік'х аль-Імам Ахмад ібн Ханбаль» шейха Шарафутдинов Муси ібн Ахмада ібн Муси. Ханабалітскій імам - Абу ан-Наджа аль-Хаджауі, який помер в 960 г.х.