«Літургія» - грецьке слово. У Стародавній Греції деякі загальні роботи, непосильні для однієї людини, називалися «літургіями». Перші християни назвали цим словом головну службу Богові.
Божественна літургія - найголовніша церковна служба
На Літургії згадується земне життя Ісуса Христа від народження до вознесіння Його на Небо, Його вчення і принесені Ним на землю спасительні блага. Порядок Літургії такий: спочатку готується все необхідне для Таїнства Причастя; потім віруючі готуються до таїнства; і, нарешті, відбувається саме Таїнство, і віруючі причащаються.
Літургія таким чином ділиться на три частини:
- проскомидія;
- Літургія оголошених;
- Літургія вірних.
проскомидія
«Проскомидія» - слово грецьке і означає «принесення». Назва першої частини Літургії пов'язано зі звичаєм древніх християн приносити хліб, вино і все необхідне для здійснення Літургії. Тому хліб, який вживається на ній, називається просфорою. що означає «приношення». Ми не можемо жити без їжі і пиття. Тому наші дари означають, що ми приносимо Богу в дар наше життя.
Під час Проскомидії священик готує наші дари (просфори). Для Проскомидії вживаються п'ять службових просфор (в спогад того, як Ісус Христос нагодував п'ятьма хлібами більше п'яти тисяч чоловік) а також проскури, замовлені прихожанами. Для причащання вживається одна просфора (Агнець). яка за своєю величиною повинна відповідати числу причасників. З кожної просфори священик виймає по частці і розміщує їх на дискос (золотий тарілочці) в строгому порядку:
- спочатку в центрі покладається кубічна частина проскури (звана «Агнцем»);
- частку з другої проскури, званої «Богородиці» (на честь Божої Матері), священик вважає праворуч «Агнця»;
- частинки з дев'ятичинної просфори (в честь всіх святих) - по ліву сторону «Агнця» (по три частки в ряд);
- частки за живих кладуться нижче «Агнця»;
- частки за покійних - ще нижче;
- частинки з просфор, що подаються віруючими, покладаються разом з частинками, добутими з четвертої і п'ятої просфор.
З'єднання на дискос всіх частинок в такому порядку означає всю Церкву Божу. Очолює Церква Сам Господь Ісус Христос.
Проскомидія відбувається священиком напівголосно на жертовник при закритому вівтарі. В цей час читаються третій і шостий годинник за Часослову (богослужбова книга).
літургія оголошених
Під час Літургії оголошених (оголошені - готуються до прийняття Святого Хрещення) ми вчимося, як треба жити по Заповідях Божих. Починається вона Великої єктенією, в якій священик або диякон читає короткі молитви про мирні часи, про здоров'я, про нашу країну, про наших близьких, про Церкву, про Патріарха, про які подорожують, про які перебувають у в'язницях або потрапили в біду. Після кожного прохання хор співає: «Господи помилуй».
Після Великої єктенії співається Перший антифон (псалом 102) «Благослови, душе моя, Господа ...». Після Малої єктенії співається Другий антифон (псалом - 145-й) «Хвали, душе моя, Господа ...». Псалми ці називаються антифонами - співати їх належить на двох клиросах поперемінно.
Після закінчення Другого антифону завжди співається «Єдинородний Сину ...». У цьому співі викладено православне вчення про Друге Лице Святої Тройці - Сина Божого Ісуса Христа.
Далі слід Мала єктенія і спів третього антифону - «Блаженств Євангельських» (правила життя, які нам дав Господь Ісус Христос). При співі Третього антифону відкриваються Царські врата.
В кінці «Блаженств» священик урочисто виносить через північні ворота з Вівтаря Євангеліє і так само урочисто вносить його в Вівтар через Царські врата.
(Хода священнослужителя з Євангелієм називається малим входом і нагадує віруючим перший вихід Ісуса Христа на проповідь). Хор співає вхідний: «Прийдіть, поклонімся ...».
Після цього співаються тропарі, кондаки і "Трисвяте" ( "Святий Боже ...»).
Після закінчення «Трисвятого» на середину храму виходить читець і читає «Апостола» (уривок з послань апостолів до перших християн).
Після читання «Апостола» диякон або сам священик читає Євангеліє.
Після закінчення читання Євангелія слід сугуба (посилена) єктенії за живих і потім - особлива єктенія за покійних.
Після цього оприлюдненими пропонують вийти з храму.
літургія вірних
Третя частина називається Літургією вірних тому, що на ній можуть бути присутніми тільки вірні, тобто хрещені. Після запрошення оголошеним вийти з храму співається Херувимська пісня. Ця пісня запрошує віруючих залишити будь-яку думку про життєвому, уявити собі, що вони, подібно до херувимів, знаходяться поблизу Бога, на Небі, і, як би разом з ними, співають Йому трисвяту пісню. Після виконання слів: «Будь-яке нині житейська відкладемо піклування ...» священик урочисто виносить Святі Дари - хліб і вино - з північних воріт Вівтаря. Зупинившись в Царських вратах. він молиться за всіх, кого ми особливо згадуємо, і, повертаючись через Царські врата в Вівтар, ставить Чесні Дари на Престол. (Перенесення дарів з жертовника на Престол називається Великим входом і знаменує собою урочиста хода Ісуса Христа на вільні страждання і хресну смерть). Хор продовжує співати «Херувимську» зі слів: «Яко да Царя всіх піднімемо ...».
Після «Херувимської» звучить прохальна єктенії і співається одна з головних молитов - «Символ віри». - яку разом зі співочими виконують всі парафіяни.
Настає кульмінація Літургії:
Здійснюється Святу Тайну Євхаристії - преложение хліба і вина в істинне Тіло і істинну Кров Господа нашого Ісуса Христа.
В цей час хор співає «Милість миру».
Потім звучить «Похвальна пісня Богородиці» і благально єктенії. Найголовнішу - «Молитву Господню» (Отче наш ... ») - виконують всі віруючі. Після «Молитви Господньої» співається запрічастний вірш. Відкриваються Царські врата.
Священик виносить Чашу зі Святими Дарами і каже:
«Зі страхом Божим і вірою приступіть!» Починається причастя віруючих і хор співає: «Тіло Христове прийміть ...».
По завершенні причащання хор співає подячну пісню: «Нехай сповняться уста наші ...» і псалом 33. Далі священик вимовляє відпуст (тобто завершення Літургії). Звучить «Многоліття» і парафіяни цілують Хрест.