Дух Твій, <Господи>, влиян в наш дух, бо ось на тілі нашому хрещення Твоє, в складі нашому Животворяща Плоть Твоя; Твоя, Господи, є в нас частина (прп. Єфрем Сирин, 34, 391).
святий жертовник <престол>, якому стоїмо, за своєю природою є звичайний камінь, нічим не різний від інших плит, з яких будуються наші стіни і якими прикрашаються підлоги, але оскільки він присвячений на служіння Богу і прийняв благословення, то він є святая трапеза, чистий жертовник, якому стосуються вже не все, але тільки священики, та й ті з благоговінням. Хліб знову, поки є звичайний хліб, але коли над ним буде священнодіяти Таїнство, називається і буває Тілом Христовим. Те ж буває і з таємничим єлеєм; то ж з вином; ці предмети цінні мало до благословення, після ж освячення Духом кожен з них діє відмінним чином. Та ж сила слова виробляє так же поважного і чесного священика, новим благословенням відокремлюючи його від звичайних простих людей. Бо той, хто вчора і раніше був одним з багатьох, одним з народу, раптом виявляється вождем, предстоятелем, учителем сокровенних таїнств; і таким він робиться, анітрохи не змінившись по тілу або по виду, але залишаючись по видимості таким же, яким був, деякою невидимою силою і благодаттю перетворився по невидимій душі на краще (свт. Григорій Ніський, 25, 6-7).
Тому, хто має намір приступити до священних і страшним Таїнств, слід бути тверезим і бадьорим, вільним від будь-якого життєвого піклування, виконаним великого цнотливості і великої ревнощів, викликати в розуму всякі помисли, чужі Таїнств, і зробити оселю свою в усіх відношеннях чистою, як який має намір прийняти самого Царя. (Свт. Іоанн Златоуст, 46, 253).
Абие Вийди кров і вода (Ін. 19, 34). Не без значення і не випадково минули ці джерела, але тому, що з того і іншого складена Церква. Це знають присвячені в таїнства: водою вони відроджуються, а кров'ю і Плотию харчуються. Так, звідси отримують свій початок Таїнства; і тому, коли ти берешся до страшної Чаші, приступай так, як би ти пив від самого ребра (свт. Іоанн Златоуст, 52, 577).
Людина нічого не привносить в них <Таинства> від себе, але все - справа сили Божої; Бог діє на вас в Таїнствах (свт. Іоанн Златоуст, 54, 76).
У справах, словами і думкам праведний тільки Один <Господь>; а через віру, благодать і покаяння багато праведників (прп. Марк Подвижник, 70, 38).
Люди охрещуваного в воді, занурюються в неї і виймаються з неї три рази, у образ триденне поховання Господня, і після того, як помруть в ній всього цього злого світу, в третьому вийняти з неї є вже живими, як би із воскресіння з мертвих, т . е. душі їх оживають і знову сприймають благодать Святого Духа, як мав її і Адам до злочину. Потім (хрещені) Помазов святим миром, і за допомогою його помазав Ісусом Христом, і пахнуть преестественно. вони <христиане> куштують Плоть Його і п'ють Кров Його і, за допомогою освячених хліба і вина, стаю я сотелеснимі і сокровнимі Воплощшемуся і приніс себе в жертву Богу. Після цього вже неможливо, щоб над ними панував і тиранствовать гріх. (Прп. Симеон Новий Богослов, 77, 24-25).
Таїнствами християнської Церкви віруючий наводиться в з'єднання з Божеством, в чому істотне порятунок, відкладення віри справою віри, прийняття отселе застави вічних благ (свт. Ігнатій Брянчанінов, 39, 500).
З допомогою церковних Таїнств ми вступили в істотне спілкування з Господом і перебуваємо в цьому спілкуванні за допомогою цих Таїнств (свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 142).
І нині Христос діє! І нині Дух Святий робить рятівні знамення в християнських Таїнствах! (Свт. Ігнатій Брянчанінов, 42, 276-277).
Преподобному Діонісію сталося бути в містечку, званому Турія, для сповіді тамтешніх християн, так як вони мали до нього почуття особливого благоговіння і відданості. В Турії був один запеклий і давній ворог Божественного Таїнства сповіді, не тільки не виконував ніколи цього християнського боргу, а й насміхається над усіма, хто виконання його вважав необхідною умовою для очищення себе від гріховних нечистот. Дізнавшись про це нещасний, преподобний Діонісій просив, щоб переконали його прийти до нього для бесіди. Нещасний послухався. Але замість того щоб прийняти науку святого старця, він почав відкидати перед ним чинності сповіді, так що преподобний, сильно засмучений його демонським вільнодумством, строго сказав: «Так як ти розбещуєш праві шляхи Господні і знущаєшся над моїми словами і над Христовими заповідями, то буде рука Господня на тобі і гнів без милості на дому твого. Нехай через тебе уцеломудрятся і інші! »З цими словами преподобний залишив нещасного і пішов в свою пустелю. Суд Божий не забарився. Тільки-но пішов преподобний, несправедливий впав з усім своїм будинком в недуга, від якого померло його сімейство, а сам він залишився в жалюгідному і страждальницькому положенні. Тоді деякі з його родичів сповістили про нього святому і переконливо просили його прийти і надати допомогу нещасному. Жалісливий старець відправився в селище, але не застав того людини живим: нещасний сконав без християнського напуття. Преподобний гірко шкодував про ту подію (96, 47).
За часів царів Льва і Олександра один князь, що жив в Пелопоннесі, купив собі хлопця родом з скіфів і віддав його пресвітера, щоб прислужувати тому в домашній церкві. Коли хлопчикові виповнилося дванадцять років, з'ясувалося, що він не хрещений. Князь покликав пресвітера і повелів йому охрестити хлопчика. За звершенні Таїнства юнак прийшов до свого пана, тримаючи свічку. Князь попросив хлопчика запросити до нього хрестив його пресвітера. Отрок, прийшовши до церкви, побачив там священика і, повернувшись, сповістив князю, що того, хто хрестив, в храмі немає. Князь здивувався цьому і послав іншого хлопця покликати пресвітера. Коли священик прийшов, то з'ясувалося, що він був в храмі. Князь сказав новохрещену, чому він говорив, що в храмі немає того, хто хрестив його. А той хлопець нічого сказав, що хрестив його не ця пресвітер, бо той, хто здійснював Таїнство над ним, світився, як сонце, а обличчя його сяяло, як блискавка. І коли служив той страшний чоловік, цей священик стояв поза храмом, пов'язаний залізними ланцюгами по руках і ногах, і тримали його два страшних нелюда, поки не скінчив служіння сонцеподібну чоловік. Почувши це, князь здивувався, і його охопив страх. Взявши священика за руку, він ввів його в свою кімнату і запитав, що означають слова хлопця, Пресвітер, впавши перед князем на коліна, зі сльозами сказав: «Так як Господь і Бог мій не сховав від тебе правди, то вислухай наступне.
На своїй батьківщині, спокушений ворогом душ наших, я впав у гріх. Коли дізнався про це мій єпископ, то дав мені епітимію - паче не священнодіяти. Я ж, будучи бідний і без служіння не маючи на що жити, прийшов в цю країну. Ти ж, пане мій, змилосердився наді мною і прийняв мене в свій будинок. Я ж, окаянний, зневаживши свою совість і правила Божі, забувши вічні і страшні муки, служив до цього дня. Але так як Бог відкрив тобі про мене, я вже більше не гідний дивитися на тебе, мого пана ». Князь сказав йому на це, що корисніше було б для нього просити собі хліба, ніж заради тимчасової життя потоптати заповідь Божу і дерзнути приступити до Божественного служіння. «Але так як Бог людинолюбний і приймає щиро каються, то йди в монастир і кайся весь інший час свого життя, так милостивий буде до тебе Господь за твоє нечестя. Я ж думаю, що немає важче гріха, коли ієрей, будучи заборонений, наважиться служити Літургію », - сказавши це, князь відпустив пресвітера в монастир (113, 13).
Одного разу сатана, прийнявши образ пресвітера, прийшов до авви Йоана, й усім видом показував, ніби дуже поспішає і хоче швидше дати йому Причастя. Але авва Йоан, дізнавшись його, сказав: «Батько жодного обману і всякого лукавства, ти ворогу всякої правди! Ти не тільки невпинно спокушайтеся душі християн, а й наважився вчинити наругу над самими святими Таїнствами ». Диявол відповідав йому: «Не вдалося мені вловити тебе. Подібним способом я звабив одного з твоїх братів і, позбавивши розуму, довів його до божевілля. Багато праведники молилися за нього і ледь змогли привести його в розум ». Сказавши це, демон вийшов (102, 137).
Повідав старець, що єпископу одного міста сповістили, що з числа заможних дружин-християнок дві ведуть розпусне життя. Засмутило єпископа цю звістку. Підозрюючи, що, може бути, і інші поводяться подібним чином, він звернувся з молитвою до Бога, просячи дозволу здивування, чого скоро і удостоївся. Пості Божественного Страшного Жертвопринесення, коли присутні приступали один за іншим до прийняття Святих Тайн, єпископ бачив на обличчі кожного стан його душі. Особи грішних чоловіків бачив він чорними, як би вигорілими від спеки; очі у них були червоні, криваві. У інших же людей особи були світлі, а одягу - яскравою білизни. Тіло Господнє одних, які брали його, той, хто палить і обпалює, інших освічувало, робить подібними світла; входячи в уста, воно розливало світло по всьому тілу. Між цими мужами були і пустельники, і проводили життя в подружжі. Після чоловіків стали приступати жінки. І між ними побачив єпископ одних з чорними особами, з червоними, кривавими очима, інших - з особами білими і світлими. Разом з іншими дружинами підійшли і ті жінки, які були звинувачені перед єпископом. Особливу увагу звернув він на них, і побачив, що вони підходять до Святого Таїнства зі світлими і чистими особами, наділені в мантії незвичайною білизни. Коли вони стали причасницею Таїнства Христового, то як би висвітлив їх світло. Знову звернувся єпископ до молитви, благаючи Бога пояснити показане йому в одкровенні. Йому постав ангел Господній і повелів питати про все. Святий єпископ негайно запитав про двох жінок, справедливо вони були звинувачені. Той же, що все сказане про них вірно. Тоді єпископ заперечив Ангелу: «Яким же чином, коли вони причащалися Тіла Христового, їхній вигляд сяяли, на них були білі мантії і від них виходив чималий світло?» Ангел сказав: «З тієї причини, що вони покаялися в своїх вчинках і відступили від них. Вони за допомогою сліз, зітхань і сповіді стали гідними Божественного Дара. До того ж вони дали обіцянку: якщо отримають прощення в колишніх гріхах, ніколи не дозволяти собі більш порочного поведінки. За це вони удостоїлися божественного зміни, дозволені від гріхів, з тих нір живуть утриматися, побожно і праведно ». Єпископ здивувався не тільки зміни дружин - це трапляється з багатьма, - скільки дару від Бога, Який не тільки позбавив їх від вічної муки, але навіть сподобив благодаті. Ангел сказав йому: «Справедливо дивуєшся, як людина! Але Господь і Бог наш і ваш по єству Своєму благ і милосердний. Залишають свої гріховні діяння і тих, хто приступає до Нього Він за допомогою сповіді не тільки позбавляє від вічної муки, але і удостоює почестей. Так Бог полюбив світ, що Сина свого Єдинородного дав дав за нього. Син Божий, коли люди були Його ворогами, благоволив померти за них, тим більше звільнити їх від пекельних страт, коли вони стали Його домочадцями і приносять покаяння в вчинені ними проступки. Він надасть їм насолоду блаженством, яке Сам пріуготовіть для них. Знай те, що ніякі людські гріхи не перемагають Божого милосердя, якщо тільки люди за допомогою покаяння і добрими справами очистять перш вчинені гріхи. Всеблагий Бог знає неміч вашого роду, фортеця пристрастей, силу і хитрість диявола, прощає, як синів, людей, що впадають в гріхи, очікує їх виправлення, довго терплячи. Коли вони звертаються і благають, добрість Його сходить до немічних, дозволяє їх муки і дарує блага, приготовані праведним ». Єпископ запитав Ангела: «Прошу тебе, поясни мені і значення різних видів, які приймають особи тих, хто грішить різному». Ангел сказав йому: «Ті, у яких особи світлі і радісні, живуть в утриманні, чистоті і правді, скромні, співчутливі й милосердні. Ті ж, у яких особи чорні, віддані розпуста і іншим беззаконням. Ті, у кого очі були червоними і кривавими, живуть в злобі і неправді, люблять обманювати, лукавствовать - це огудники і людиновбивці ». Ангел додав: «Допомагай тим, яким бажаєш порятунку. Тому і почута твоя молитва, щоб, освічений баченням, ти пояснив своїм учням гріхи, щоб виправляв їх настановами і умовляннями, засвоюваних їх за допомогою покаяння померлому заради них і воскреслого з мертвих Господа Ісуса Христа. За ступенем сил, старанності і любові до свого Господа піклуйся про всіх них, щоб вони від гріхів своїх зверталися до Бога, відкрито говори їм, яким вони піддаються гріхів, умовляй, щоб не впадала у відчай вони в своє спасіння. Коли вони будуть приносити покаяння і звертатися до Бога, отримають порятунок своїм душам і велика кількість майбутніх благ. Ти ж, наслідуючи Господа, Який залишив небо і зійшов на землю для спасіння людей, отримаєш найбільшу нагороду »(107, 544).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter