Відповіді на ці питання ми, звичайно, в першу чергу повинні шукати в Святому Письмі, бо це слово Боже, а значить, воно безпосередньо виражає волю Господа про все роді людському і про чоловічу призначення зокрема.
Вже в 2-му розділі Книги Буття, найпершою книги Біблії, говориться про творіння першої людини - Адама. Господь поселяє його в Едемському саду, «щоб обробляти його і зберігати його» (Бут. 2: 15). Тобто відразу ж після створення чоловік закликається Богом до праці, до здійснення. Незважаючи на те, що природа ще не була спотворена гріхопадінням, райський сад вже потребував догляду, в турботі про нього. І ця робота доручається Адаму.
Далі перший чоловік отримує друге завдання. Він, як істота мисляча, що думає і творче, повинен дати імена створеним Богом тваринам. Що, звичайно, теж є працею, але вже інтелектуальним. Тварин було дуже багато, і робота стояла чимала. З усього цього можна зробити висновок, що Господь хоче, щоб чоловік не сидів склавши руки, а був працівником, трудівником, і бажає, щоб його праця приносила користь.
Після гріхопадіння перших людей Бог виганяє їх з Едему і каже Адаму: «В поті лиця ти їстимеш хліб» (Бут. 3: 19). Трудова завдання для чоловіка ускладнюється. Природа вже не так родюча і дружня по відношенню до людини, вона спотворена після його відступу від Бога. Перший чоловік тепер буде добувати їжу сам і годувати свою сім'ю.
З цих глав Біблії ми виводимо дуже важлива якість, яка має бути природною чоловічої статі, - працьовитість. Чоловік - це трудівник, здобувач, годувальник сім'ї. Неважливо, оре він, полює, лагодить комп'ютери, лікує людей, водить автобус або займається науковою роботою. Головне, щоб його праця приносила користь людям і його сім'ї. Чи не трудящий, який ухиляється від роботи чоловік не виконує одного з найголовніших своїх призначень, даного йому від Бога.
Новозавітні письменники, зокрема апостол Павло, говорячи про чоловічому призначення, в першу чергу зверталися до теми сім'ї. І не випадково. Адже піклуючись про сім'ю, про найближчих йому людей, чоловік може явити найкращі свої якості. «Всякому чоловікові голова Христос, а жінці голова - чоловік, а Христу глава - Бог» (1 Кор. 11: 3), - пише апостол Павло. Про те, що чоловік - голова дружини, сім'ї, йдеться ще на самому початку Біблії, коли Бог звертається до Єви зі словами: «До мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою» (Бут. 3: 16). Але чоловік Нового Завіту не просто глава дружини, він порівнюється з Христом: «Чоловік є глава дружини, як і Христос глава Церкви, і Він же Спаситель тіла» (Еф. 5: 23); «Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї» (Еф. 5: 25). Чоловік повинен, подібно до Христа, бути захисником, годувальником дружини, а якщо треба, і померти за неї.
Так як подружжя - це «одним тілом», вони повинні стати єдиним тілом і душею в шлюбі, турбота про дружину повинна бути для чоловіка такою ж природною, як про своє власне тіло: «Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою дружину любить самого себе »(Еф. 5: 28); «Так кожен з вас зокрема любить свою дружину, як самого себе, а дружина нехай боїться свого чоловіка» (Еф. 5: 33).
Апостол Петро наказує чоловікам проявляти поблажливість до жіночої немочі і слабкості: «Також і ви, чоловіки, звертайтеся само живіть разом із дружинами, як слабосильній посудиною, і виявляйте їм честь, як співспадкоємиці благодаті життя, щоб не спинялися ваші молитви» (1 Пет. 3: 7).
Чоловік не тільки годувальник і захисник, він і духовний наставник дружини: «Якщо ж вони (дружини. - прот. П.Г.) хочуть навчитись чогось, нехай питають [про те] будинку у чоловіків своїх; непристойно бо жінці говорити в церкві »(1 Кор. 14: 35). Звичайно, щоб наставляти дружину і дітей у вірі, чоловік повинен сам йти попереду дружини. Чи не дружина повинна «тягти» його в храм, а він сам повинен вести її до спасіння.
Протоієрей Павло Гумер