Вихід на джихад при хворих батьків.
Відповідь на питання одного з братів про те, чи потрібно питати у батьків дозволу для виходу на джихад, якщо він є фард айн, і що робити, якщо батьки хворі.
Ассаламу алайкум! У мене батьки інваліди з серйозними хворобами, у батька ревматизм в глибокій стадії, мати сердечниця з двома клапанами в серце, до того ж вони в розлученні і я єдиний син у них. Живу з матір'ю у її родичів, власного житла не маю. І мучить мене з одного боку величезне бажання вийти на Джихад і з іншого положення батька і МАТЕРІ яка залишиться одна, стане тягарем і "зайвої" навіть для її рідні. І УаЛЛахі якби у мене був хоча б один брат, який подбав би про матір, то не став би я зволікати з виходом на Джихад. Упевнений, будь у мене сім'я (дружина, діти), ні вони, ні навіть батько не стали б на заваді на шляху до Джихаду, але мати для якої сам факт виходу єдиного сина на Джихад з якого зазвичай не повертаються і невідворотне самотність, може привести до серйозного і нестерпного стресу. і з урахуванням її величезною прихильності до мене, її фізичного і морального стану, навіть до смерті. Хотів би підкреслити відмінність мого становища від положення більшості виходять на Джихад, матері яких не настільки хворі і мають кілька синів.
ПИТАННЯ: 1) З урахуванням усього вищесказаного і моєї обізнаності в тому, що Джихад сьогодні є оборонним і обов'язковим (фард-айн), чи є в шаріаті "полегшення" на подібного роду "особливо тяжкий" положення, будь то тимчасове утримання від Джихаду, натомість на джихад словом і майном (який для мене не можливий через відсутність знань і фінансів) або отсіжіваніе до "кращих часів" (до яких можу і не дожити)?
3) Чи є це "виняткове" положення моєї матері виправданням для відсиджування (в т.ч. тимчасового)?
Відповіді заради Аллаха, з Даліли (аяти, хадіси, думка вчених, історії з часів пророка с.а.в.с.)
Нехай Господь вам Аллах благом за вашу працю і старанність!
Уаалейкум Ассаль уа рахматуЛлахі уа баракятух.
Хай допоможе Аллах твої батькам, і зцілить їх.
Сказав імам Ібн Хаджар аль-Аскалані: «Сказало більшість вчених, що забороняється джихад, коли забороняють його батьки, або один з них, з умовою, що вони являтся мусульманами, оскільки повага до них фард айн (індивідуальна обов'язок) на кожному мусульманин, а джихад - фард Кіфая (групова обов'язок, яка спадає з інших, коли якась група виконає її). А якщо стає джихад індивідуальної обов'язком (фард айн), то не потрібно їх дозволу »див.« Фатхуль бари », 1-141
Це в основі, і ми не наводимо слова інших імамів, оскільки це річ загальновідома у всіх вчених.
Однак, якщо вихід на джихад спричинить за собою смерть батьків, через те, що вони хворі, дуже старі, і нікому за ними доглянути, то зобов'язання джихаду спадає з такого людини і йому потрібно залишатися з батьками.
Сказав імам Ібн Хазм: «Чи погодилися вчені щодо того, що той, у кого є батьки, яких він втратить, через вихід на джихад, то зобов'язання джихаду спало з нього» див. «Маратібуль иджма», 1-119
Сказав імам Бадруддін аль-Айні: «У кого є батьки, яких він втратить, якщо залишить (вийшовши на джихад), то буде кращим для нього опіка їх» див. «Умдатуль Корі», 2-7
Сказав шейх Хамуд Ібн постелили аш-Шуайба: «Коли ж джихад є індивідуальною обов'язком (фард айн), то у спрашивания дозволу у батьків є дві ситуації:
1. Коли батьки або один з них є нездатними подбати про себе самі, і немає у них сина, який подбає про них, то в такому випадку необхідним є запитування дозволу у них.
Виходячи з вищесказаного, тобі потрібно залишатися і допомагати твоїм батькам, а Аллах знає краще.
І не переймайся брат, адже в твоїй опіці за твоїми батьками буде твій джихад, згідно хадису Посланника Аллаха людині в такій ситуації: «Подбай про них, і це буде твоїм джихадом» (Бухарі, Муслім)
І пам'ятай про хадисі, який передав Муслім, що Посланник Аллаха сказав: «Хто просив шахаду з правдивістю, то дасть йому Аллах ступінь шахідів, навіть якщо він помре на своєму ліжку» Муслім, 1909
І також вкажемо на закінчення для інших братів, що потрібно не плутати між такою ситуацією, як у брата, який поставив питання, і ситуацією, коли батьки турбуватимуться, і так далі, що однак не тягне пряму загрозу їх життю та здоров'ю, оскільки розлад при розставанні з сином - природний стан будь-яких батьків, і якби це було поважною причиною для залишення джихаду, то в такому випадку дуже мало мусульман прийняло б в ньому участь за всю історію нашої релігії.
І також відзначимо, що якщо спав фард фізичного виходу на джихад, то залишилася зобов'язання допомагати муджахидам всім, на що є здатність, як то - майно, дуа, знання, щира порада, і так далі.
А Аллах знає краще.
Вихід на джихад при хворих батьків.
Ассаламу алайкум! У мене батьки інваліди з серйозними хворобами, у батька ревматизм в глибокій стадії, мати сердечниця з двома клапанами в серце, до того ж вони в розлученні і я єдиний син у них. Живу з матір'ю у її родичів, власного житла не маю. І мучить мене з одного боку величезне бажання вийти на Джихад і з іншого положення батька і МАТЕРІ яка залишиться одна, стане тягарем і "зайвої" навіть для її рідні. І УаЛЛахі якби у мене був хоча б один брат, який подбав би про матір, то не став би я зволікати з виходом на Джихад. Упевнений, будь у мене сім'я (дружина, діти), ні вони, ні навіть батько не стали б на заваді на шляху до Джихаду, але мати для якої сам факт виходу єдиного сина на Джихад з якого зазвичай не повертаються і невідворотне самотність, може привести до серйозного і нестерпного стресу. і з урахуванням її величезною прихильності до мене, її фізичного і морального стану, навіть до смерті. Хотів би підкреслити відмінність мого становища від положення більшості виходять на Джихад, матері яких не настільки хворі і мають кілька синів.
ПИТАННЯ: 1) З урахуванням усього вищесказаного і моєї обізнаності в тому, що Джихад сьогодні є оборонним і обов'язковим (фард-айн), чи є в шаріаті "полегшення" на подібного роду "особливо тяжкий" положення, будь то тимчасове утримання від Джихаду, натомість на джихад словом і майном (який для мене не можливий через відсутність знань і фінансів) або отсіжіваніе до "кращих часів" (до яких можу і не дожити)?
3) Чи є це "виняткове" положення моєї матері виправданням для відсиджування (в т.ч. тимчасового)?
Відповіді заради Аллаха, з Даліли (аяти, хадіси, думка вчених, історії з часів пророка с.а.в.с.)
Хай допоможе Аллах твої батькам, і зцілить їх.
Сказав імам Ібн Хаджар аль-Аскалані: «Сказало більшість вчених, що забороняється джихад, коли забороняють його батьки, або один з них, з умовою, що вони являтся мусульманами, оскільки повага до них фард айн (індивідуальна обов'язок) на кожному мусульманин, а джихад - фард Кіфая (групова обов'язок, яка спадає з інших, коли якась група виконає її). А якщо стає джихад індивідуальної обов'язком (фард айн), то не потрібно їх дозволу »див.« Фатхуль бари », 1-141
Це в основі, і ми не наводимо слова інших імамів, оскільки це річ загальновідома у всіх вчених.
Однак, якщо вихід на джихад спричинить за собою смерть батьків, через те, що вони хворі, дуже старі, і нікому за ними доглянути, то зобов'язання джихаду спадає з такого людини і йому потрібно залишатися з батьками.
Сказав імам Ібн Хазм: «Чи погодилися вчені щодо того, що той, у кого є батьки, яких він втратить, через вихід на джихад, то зобов'язання джихаду спало з нього» див. «Маратібуль иджма», 1-119
Сказав імам Бадруддін аль-Айні: «У кого є батьки, яких він втратить, якщо залишить (вийшовши на джихад), то буде кращим для нього опіка їх» див. «Умдатуль Корі», 2-7
Сказав шейх Хамуд Ібн постелили аш-Шуайба: «Коли ж джихад є індивідуальною обов'язком (фард айн), то у спрашивания дозволу у батьків є дві ситуації:
1. Коли батьки або один з них є нездатними подбати про себе самі, і немає у них сина, який подбає про них, то в такому випадку необхідним є запитування дозволу у них.
Виходячи з вищесказаного, тобі потрібно залишатися і допомагати твоїм батькам, а Аллах знає краще.