Світ після потопу
Джерело - "Як виник наш світ" У. Гладсхауер
Потоп скінчився, і з-під води знову виступила суша. Ной і його сім'я залишили ковчег. Те, що вони побачили перед собою, по суті, було абсолютно новим, іншим світом: "тодішній світ" (2 Пет. 3,6) повністю зник. Багато хто не цілком усвідомлюють, що Бог покарав потопом не тільки світ живих істот, але і всю Землю: вона прийняла зовсім інший вигляд. Колись рясно вкрита рослинністю, Земля тепер перетворилася в пустелю. Колишні до потопу моря і гори зникли, замість них з'явилися зовсім інші. Ной і його сини ступили на поверхню нової, невідомого для них планети, формування якої ще тривало. Ще багато століть після потопу нові люди сильно страждали від наслідків цієї всесвітньої катастрофи. Земна поверхня здригалася від постійних землетрусів, зміщення материкових плит призводило до утворення нових гір і розломів, вітри з моря викликали сильні повені і затяжні зливи. Повинно було пройти багато сотень років, перш ніж закінчилися почалися одночасно з потопом тектонічні перетворення і умови життя на Землі наблизилися до сьогоднішніх. Льодовикові періоди і переміщення континентів, про які часто говорять уніформісти, дійсно мали відбуватися, але не в стародавні часи, а протягом кількох століть після потопу. У третій книзі цієї серії ми докладніше розглянемо історію людства після потопу: будівництво вавилонської вежі, розселення людей по всій землі, археологічні періоди (кам'яний, бронзовий, залізний вік), виникнення античних цивілізацій, культур Єгипту та Месопотамії і, не в останню чергу, виникнення ізраїльського народу. У цій, заключній главі другої книги ми хочемо продовжити міркування, розпочаті нами вже в першому розділі. До цього ми розглядали світ переважно з точки зору природничих наук. Ми простежили виникнення рослинного і тваринного світу та людини, досліджували причини та сили, які сформували сьогоднішній вигляд нашої планети: спочатку в тиждень творіння, потім при потопі. Продовжуючи цю лінію, ми і хочемо завершити цю книгу. Як же післяпотопний світ розвинувся в той світ, в якому ми живемо сьогодні і який доступний природничо дослідження?
а) Похилий вік Іова (пор. Іов 42,16). Якщо ми згадаємо, що тривалість життя людей після потопу поступово зменшувалася, то Іов мав жити раніше Терахові, батька Авраама.
б) У книзі не згадується будь-якої форми богослужіння, крім сімейної, Іов як глава сім'ї був і її священиком (Іов 1,5). Як і патріархи, він знав лише жертву всеспалення, не проводячи відмінності між нею і особливою жертвою за гріх (Іов 1,5; пор. Бут. 8,20; 22,1-13; Лев. 1,4-6).
в) Істинне богопізнання поза єврейського народу ми зустрічаємо переважно в дуже давні часи: згадаємо Авраама, Мелхиседека, Іофора і Авимелеха. Крім того, в цій книзі вживається ім'я Бога "Вседержитель", що характерно лише для П'ятикнижжя.
г) Іншими паралелями з книгою Буття, що вказують на велику старовину книги Іова, є, зокрема, згадка ангелів як "синів Божих" (Іов 1-2, Побут. 6), схожість словникового запасу і стилю книг, а також відсутність будь-яких там не було згадок про Закон і вихід євреїв з Єгипту.
д) У книзі Іова згадуються лише найдавніші форми ідолопоклонства: поклоніння Сонцю і Місяцю (Іов 31,26). Ці культи ми зустрічаємо вже у єгипетській, аккадської і шумерської цивілізацій (пор. Іс. Пав. 24,2; Втор. 4,19; 17,2-7).
Клімат за часів Іова
Знаючи тепер, де знаходилася древня земля Уц, ми відразу помічаємо, що кліматичні умови в ті часи сильно відрізнялися від сьогоднішніх. Сьогодні там простягається спекотна пустеля. Згадувані Іовом тварини (леви, дикі осли, єдинороги, шакали та струсі - см. Іов 30,29; 38,39 - 39,18) взагалі не зустрічаються на Аравійському півострові, але сильно поширені, наприклад, в саванах Східної Африки. Це має означати, що земля Іова повинна була мати помірний вологий клімат. Книга також говорить про численні річках і потоках, але сьогодні на південь від Мертвого моря важко знайти навіть вади (сухі яри), під час дощів наповнюються водою, не кажучи вже про потічку або річці. Ця околиця сьогодні - одне з найспекотніших і посушливих місць на землі. Другий примітний ознака іншого клімату - згадуються в книзі велику кількість опадів, причому не тільки зливових дощів (36,26-33), але і навіть снігу (6,15-18; 37,6-11; 38,28-30).
Той факт, що жителі країни Уц були знайомі зі снігом і льодом, може вказувати лише на те, що на Аравійському півострові колись панував набагато більш помірний клімат. Настільки сильна зміна клімату можна пояснити лише великим зміщенням кліматичних поясів. Опади були за часів Іова не тільки частими, але і настільки сильними, що знищували урожай. Важкі зливові дощі часом повністю змивали рослини з полів (14,18-19). Мабуть, за часів до Іова дощі були ще інтенсивніше, тому що він згадує, як тоді люди, доведені злиднями і голодом до крайності, шукали їжу в степу. Ці нещасні були вигнані своїми багатшими родичами і приречені на життя в печерах і ущелинах (30,1-8). Як ми побачимо пізніше, ці ізгої знайомі нам всім під назвою печерних людей з плейстоцену!
Причини тяжкого становища цих людей могли полягати не тільки в рясних опадах, що викликали неврожаї. Свою роль тут повинні були зіграти і великі землетруси і зміщення в земній корі. Уявімо собі, як було жити в країні, де глиняні халупи бідняків час від часу просто змітають з лиця землі (4,19-21)!
Іншим джерелом постійної небезпеки для Іова і його сучасників було море. Сьогодні країна Уц знаходиться далеко від моря, проте Іов часто згадує про нього. У гл. 6,3 він говорить про пісок морів, в гл. 9,8 - про "висотах" (вільних) моря. Що взагалі міг сказати про висоту морських хвиль Іов, житель савани? У гл. 12,15 він навіть говорить про Бога, що Він "зупинить води, і все висохне, Він їх пустить і перетворять (ізроют) землю". Значить, Іову була знайома руйнівна сила повеней? Звернемо увагу на його слова в гл. 7,12: "Хіба я море або дракон, що ти надо мною сторожу?" Мабуть, у жили з Іовом людей було прийнято виставляти пости, щоб своєчасно оповіщати людей про наближення повені, а також "морських чудовиськ" - величезних динозаврів, ще жили на землі деякий час після потопу (див. Гл. 4 і Йов 40 41).
Так яким же чином сучасники Іова були так добре знайомі з морем? Може бути, їх країна межувала зі зниклим сьогодні морем? Геологи дійсно вважають, що колись в тих місцях існувало велике море, заповнювало всю долину Йордану, включаючи Геннісаретського озеро і Мертве море, і розташоване на десятки метрів вище його сьогоднішнього рівня. Навіть сьогодні там можна побачити тераси і пляжі, утворені вируючими колись хвилями. У ті часи в Палестині йшли проливні дощі, а на північ від неї вирували завірюхи. Найсильніша ерозія грунтів, викликана цими опадами, привела до утворення великої кількості вапнякових гротів і печер, які у дні Іова служили житлом для "печерних людей".
Навіщо було людям виставляти пости біля моря? Тому що, як ми вже бачили, море раз по раз поставало перед землю страшні повені. Глава 12,15 описує саме наступ цих приливних хвиль: короткий час до них вода відступає, оголюючи вологе дно моря. Попереджені спостерігачами люди в поспіху залишають небезпечний район. Потім хвилі з великою швидкістю повертаються назад, обрушуються на берег і заливають великі ділянки суші. Елифаз також посилається в своїй промові на хвилі повені, хоча ми повинні враховувати, що він, можливо, лише згадує при цьому руйнівні хвилі потопу: "Темрява, в якій ти нічого не бачиш, і велика вода закриває тебе (алегорія?). Чи не вище чи ж Бог? подивися на зорі, як вони високо! І ти кажеш: "що відає Бог? Чи судитиме Він через млу? Хмари -завеса Його, й Він не бачить, а тільки ходить по крузі небесному ". Чи ти будеш триматись дороги відвічної, що нею ступали безбожні, що невчасно були винищені, що річка розлита, підвалина їх" (22,11-16). Живий спогад про повені мав і Іов, порівнюючи з ними своїх друзів: "Вони прийшли до мене, як крізь широкий пролом; з шумом кинулися на мене" (30,14). Іов і його сучасники жили біля моря і були знайомі з цією грізною стихією.
У сьогоднішній Палестині високо в горах зустрічаються піщані пляжі, що тягнуться до самого Лівану і південного берега Туреччини. Їх високе розташування викликано підняттям суші, але і сьогодні на них можна побачити сліди билися об скелі хвиль повеней. Нинішній бавовняний пояс Туреччини, тепле узбережжі Середземного моря, являє собою не що інше, як освічений потужними морськими приливами пляж часів плейстоцену. Хвилі роздрібнили кам'яний берег і з часом перетворили його в родючого Краю грунт.
Як утворюються такі приливні хвилі? Вони викликаються локальними зрушеннями земної кори. Ми вже багато говорили про тектонічні процеси на суші: точно так же вони відбуваються і на дні океанів. Про суші Іов говорить: "Він гори зриває, й не знають вони, перетворює їх в гніві" (9,5). В іншому місці написано: "Гора, падаючи, руйнується, а скеля зсувається з місця свого; каміння стирає вода, її злива сполощує порох землі, так надію того Ти губиш" (14,18-19). Про океанах Іов говорить: "(Бог), і міццю Своєю хвилює море" (26,12).
З огляду на попередні глави, ми можемо пов'язати ці висловлювання з певної історичної епохою: часи Іова відповідають кінця плейстоцену або початку голоцену, останніх геологічних періодів в історії Землі. В цей час повинні були відбуватися гігантські тектонічні процеси, викликані переміщенням материків. Однією з причин, чому Палестина і весь Близький Схід сильно постраждали від поділу материків, є величезний розлом долини Йордану. Рух земної кори призвело тут до утворення гігантського розлому, що простягнувся на 8 000 км від гір Арарату на північному сході Туреччини до Йоганнесбурга в ПАР. Це вже гігантський розлом, але і він не йде в порівняння з розломом на дні Атлантичного океану, що досягає довжини в 67000 км. Можна собі уявити, яке доводилося жителям країни Уц, які жили в період таких гігантських перетворень.
Пошук відзвуків цих подій в книзі Іова часто ускладнюється тим, що перекладачі Біблії не знали історичної підоснови описуваних в ній природних катастроф: вважаючи багато подій лише метафорами, вони не в повній мірі донесли до нас зміст оригіналу. Наприклад, видатний тлумач Біблії Карл Будді (1913) хотів повністю виключити з перекладу книги Іова 12,22, вважаючи його занадто абстрактним. Перевівши цей вірш буквально, ми отримаємо: "Він оголює глибини з темряви, а темне на світло тіні смертні". При цьому слово "глибини" може означати дещо не ісследімое (див. Екл. 7,24; Пс. 63,7), але вироблено від конкретного значення "глибока прірва" (Пр. 22,14; 23,27) або "глибокі води "(Пр. 18,4; 20,5). Вірш 11,8 стоїть посередині між конкретним і абстрактним значенням цього слова. Друге ключове слово цього вірша, "тіні смертні", можна зрозуміти як опис темряви (3,5; 16,16; 24,17; 34,22), підземного світу (10,21-22; 38,17) або глибин землі (28,3), при цьому останні два тлумачення важко строго розмежувати між собою.
У контексті всієї 12-го розділу конкретне значення 22-го вірша все-таки переважує абстрактне (пор. Перш за все ст. 7-9,14,23-25). Мова тут йде про безмежну і часом навіть уявній некерованою силі Божій, велить водними стихіями і розсіює народи. Тому вірш 22 можна прочитати таким чином: "Він вважає прірви темряви, а темне на світло темні глибини". Це цілком зрозуміло: адже на очах Іова утворився Сирійсько-Африканський розлом. Дослідники йорданського розлому вважають, що в той час земна кора була просто розірвана в прямому сенсі цього слова. Багато пласти гірської породи на захід від Йордану все ще розташовані в тому порядку, як вони перебували до розлому. Шари земної кори утворилися головним чином при потопі, в той час як гігантські зрушення континентальних плит відбувалися протягом багатьох століть після нього.
На Божому уроці космології
У зв'язку з цим надзвичайно цікаво опис виникнення світу і його подальшої історії, яке Бог відкриває Йову в 38-му розділі. У першій частині глави (де Бог запитує Йова, чи багато він знає про створення світу, щоб судити про нього) говориться про створення Землі (ст. 4-7), виникненні моря (ст. 8), освіті вже обговорювався нами шару водяної пари в атмосфері (ст. 9), відділенні суші від моря (ст. 10) та деяких інших аспектах творіння (ранкової зорі, світлі, атмосферних опадах). Але, згадуючи зроблені в розділі 4 висновки про клімат предпотопного світу, ми робимо висновок, що згадуються в ст. 22 град і сніг вказують на час після потопу.
Далі ми читаємо дуже цікавий для нашого розгляду вірш 25: "Хто проводить протоки (русла) для виливу води (хвиль повені)?" Слово "вода" ми знаходимо в тому ж значенні в книзі пророка Наума ( "заливний повінь"; 1,8) і Псалмі 31,6 ( "велика навала води"), слово "протоки" в тому ж значенні зустрічається в 3 Цар. 18,32.35.38; Єз. 31,4, а в значенні "водопрод" в 4 Цар. 18,17; 20,20; Іс. 7,3; 36,2. Тепер ми можемо перевести наш вірш наступним чином: "Хто проклав русло для заливний вод?" Велике значення має спожитий в цьому вірші дієслово: це посилена форма єврейського слова "Пелег" (Фалек), що зустрічається в іншому значенні лише в Пс. 54,10, в звичайній формі він вжито в Побут. 10,25 і 1 Пар. 1,19, де ми двічі читаємо: "А Еверові народилося двоє синів, ім'я одному Пелег, бо за його днів була поділена земля, а ймення його брата Йоктан". Над тлумаченням цього вірша вусі потрудилося чимало великих умів, але перш ніж ми займемося їм докладніше, перелічимо вже встановлені нами факти:
а) Назване в Побут. 10,25 подія мала статися за часів Іова (див. Вище).
б) Дієслово "Пелег" (Фалек) у вірші 38,25 означає поділ, розкол земної кори і утворення русла для великого потоку.
в) Вироблені від дієслова "Пелег" родинні форми слів можуть означати "відділення", але в більшості випадків - "джерело" або "виритий канал". Таким чином, слово "Пелег" дійсно найчастіше вживається для позначення стоку води. Це підтверджується дослідженням родинних семітських мов.
г) Цікава також передбачуваний зв'язок цього слова з грецьким "пелагос" (море), яке ми зустрічаємо в нашій мові в слові "архіпелаг".
Тому ми не маємо перевищити своїх повноважень, пов'язуючи вірш 38,25 з переміщенням континентів і утворенням розломів, пояснюючи в цьому ж дусі і Побут. 10,25. Найпоширеніше пояснення, що вони посідати Край за днів Фалека пов'язано з почався після вавилонського змішання мов розселенням і відокремленням народів, на наш погляд, тут є неприйнятним. З Побут. 10,8-12 очевидно, що змішання мов відбулося не пізніше встановлення царства Нимрода - але Німрод був третім від Ноя, в той час як Фалек належав вже до п'ятого покоління, тобто він жив значно (можливо, навіть на кілька століть) пізніше змішання мов. Крім того, ми читаємо тут не про поділ народів (як в ст. 5, де для цього вжито зовсім інший дієслово), а про поділ самої землі - суші, яка, як і в Побут. 6-9, повинна була складати одне ціле (пор. Гл. 8). Таким чином, тут йдеться про всесвітній розподілі земної кори, пов'язаному з утворенням наповнити водою розломів.
Біблія і Наука - біблійні відкриття, знахідки, розкопки.
Вся історія - від створення світу до наших днів. Всі найважливіші біблійні події.
Християнські науково-документальні фільми, що підтверджують Біблію. Думки вчених і знахідки археологів.