Про використання святої води
Усе наше життя поруч з нами велика святиня - свята вода.
Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духів-них від нечистоти, освячує і зміцнює їх до подвигу порятунку в Бога.
Ми вперше занурюємося в неї в хрещенні, коли при прийнятті цього таїнства тричі бував третьому погружаеми в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює і відроджує його в нове життя у Христі.
Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів і всіх предметів, що вживаються в богослужінні, при освяченні житлових будинків, будівель, будь-якого побутового предмета.
Нас кроплять свяченою водою в хресних ходах, при молебнях.
У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як найбільшу святиню, з молитвою причащаючись святою водою в хворобах і всякої немочі.
Водохресна вода, як і святе Причастя, приймається віруючими тільки натщесерце.
"Освячена вода, - як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес всіх, що користуються нею". Вона, прийнятна з вірою і молитвою, лікує наші тілесні хвороби.
Свята вода гасить полум'я пристрастей, відганяє злих духів - ось чому кроплять свяченою водою житло і будь-яку річ, яку освячують.
Преподобний Серафим після сповіді прочан завжди давав їм їсти з чаші святий Богоявленської води.
Преподобний Амвросій смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і неізле-чімая хвороба, на подив лікарів, відійшла.
Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окропляти продукти і саму їжу Йорданської (Хрещенській) водою, яка, за його словами, "сама все освячує".
Коли хто-небудь сильно хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій лож-ке освяченої води через кожну годину. Старець говорив, що сильніше ліків, ніж свята вода і освячене масло, - немає.
Навіщо Церква освячує воду?
Навіщо ж Церква знову і знову освячує воду, коли вона освячена вже Хрещенням Самого Сина Божого?
Ми, занепалі, хоча і оновлювані благодаттю Божою люди, завжди, до смерті, носимо в собі насіння древньої гріховної нечистоти, тому завжди можемо грішити, і тим самим знову і знову вносити в навколишній світ нечистоту і тління. Тому Господь наш Ісус Христос, коли вознісся на небо, залишив нам своє живе і життєдайне слово, дарував віруючим право силою віри і молитви зводити на землю благословення Отця Небесного, послав Утішителя Духа істини, Який завжди перебуває в Церкві Христовій, щоб Церква, всупереч невичерпної в серце людському насіння гріха і нечистоти, завжди мала неміліюче джерело освячення і життя.
Зберігаючи цю заповідь Господню, Свята Церква Словом Божим, таїнствами і молитвою освячує завжди не тільки самої людини, а й все, чим він користується в світі. Цим Церква кладе межа поширенню гріховних нечистот, запобігає множення згубних наслідків наших гріхів.
Церква освячує землю, просячи їй у Бога благословення родючості, освячує хліб, службовець нам їжею, і воду, втамовує нашу спрагу.
Без благословення, без освячення могли б ця тлінна їжа і питво підтримувати наше життя? "Чи не пологи плодів живлять людини, але слово Твоє зберігає віруючих в Тебе".
Звідси вже і виникає відповідь на питання, навіщо Церква освячує воду.
Освяченням води Церква повертає водній стихії первісну чистоту і святість, зводить на воду силою молитви і Слова Божого благословення Господнє і благодать Пресвятого і Животворящого Духа.
Чому вода освячується в особливих судинах?
Як і все в Церкві, посудину, в якому здійснюється освячення води, несе велике символічне значення.
Зовні водосвятний посудину схожий на потир для причастя. Посудина для освячення води являє собою велику чашу на низькій підставці з круглим підставою для поставлення її на стіл. Зі східного боку чаші є осередки, куди при початку водосвяття встановлюються три свічки - у образ Святої Трійці, що освячує і просвіщати людей Божественною благодаттю. Як посудину і вмістилище Божої благодаті, водосвятна чаша наближається у своєму символічному значенні до євхаристійної чаші - потираючи (в перекладі з грецького - посудина для пиття) і також, як і потир, знаменує Пресвяту Богородицю і Приснодіву Марію, в утробі Якої утворилося людське єство Господа Ісуса Христа. Кругла підстава чаші для водосвяття є знамення кола земної Церкви, сама кругла чаша, в яку наливають воду, знаменує Церква небесну, а все разом є символ Богоматері, як найчистішого судини Божої благодаті.
Тими ж основними символічними значеннями володіє і купіль для хрещення. Ця посудина також робиться у вигляді чаші, тільки великих розмірів, ніж водосвятна, і на високій підставці.
Чин водосвяття, який відбувається в свято Богоявлення, називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом Хрещення Господня, в якому Церква бачить не тільки прототип таємничого обмивання гріхів, але і дійсне освячення самого єства води, через занурення в неї Бога у плоті.
Велике водосвяття відбувається іноді в кінці літургії, після заамвонної молитви, а іноді в кінці вечірні, після ектений: "Виконаємо вечірню молитву нашу. ".
Воно відбувається на літургії в самий день Богоявлення, а також і у Водохресний святвечір, коли він буває в який-небудь день седмиці, крім суботи та неділі. Якщо ж Водохресний святвечір потрапляє на суботу або неділю, то велике водосвяття відбувається в кінці вечірні.
Велика агіасма (з грец. "Святиня", так називається вода, освячена по чинопослідування Великого освячення) освячується, крім триразового занурення в неї чесного Хреста, ще хресним знаменням, благословенням і сильнішими і складними молитвами і співами, ніж при малому освяченні води, що здійснюється на молебнях.
Ще святитель Іоанн Златоуст говорив, що свята Богоявленська вода протягом багатьох років залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, як ніби-то цю тільки хвилину була почерпнута з живого джерела.
Ось чудо благодаті Божої, яка і зараз бачить кожен!
За віруванням Церкви агіасма - не просте вода духовної значимості, але нове буття, ду-духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність неба і землі, благодаті і речовини, до того ж дуже тісна.
Ось чому Велика агіасма за канонами церковним розглядається як свого роду нижча ступінь Святого Причастя: в тих випадках, коли по гріхи вчинив на члена Церкви накладаються єпитимія і заборона приступати до Святих Тіла і Крові, робиться звичайна канонам обмовка: "Точію агіасми та пили".
Багато хто помилково вважає, що вода, освячена у Водохресний святвечір, і вода, освячена в самий день Богоявлення, - різні, але насправді і в святвечір, і в самий день Богоявлення при освяченні води вживається один і той же чин великого водосвяття.
Водохресна вода - це святиня, яка повинна бути в кожному домі православного християнина. Її дбайливо зберігають в святому кутку, біля ікон.