Феномен андеграунду: поняття, сутність, функціональна специфіка
Використання іноземних слів у російській мові часто буває чревата спотворенням, а то і нерозумінням більшістю носіїв мови початкового значення слова. Приблизно так сталося зі словом "андеграунд". Це слово вже не можна віднести до новітніх запозичень російської мови: напевно, майже всі чули, читали або навіть самі вимовляли його. Однак непорозуміння все ж залишається.
Андеграунд або андерграунд (англ. "Underground" - підпілля) - ряд художніх напрямків в сучасному мистецтві (в музиці, літературі, кіно, образотворчому мистецтві та ін.), Що протиставляють себе масовій культурі, мейнстриму.
Як правило, такі твори або видаються нелегально, або пишуться "в стіл", тобто без надії на публікацію. Однак з плином часу заборони слабшають або знімаються, в цьому випадку твір приходить до читача, хоча і з певною затримкою. Також терміном Андеграунд дуже часто позначають загальні напрямки в музиці, яка не підтримує класичні шляху.
Термін почав вживатися в другій половині XX століття, по відношенню:
до країн, де мистецтво було підпорядковане державної ідеології;
до течіям в розвинених країнах, де масове мистецтво орієнтується на ринок.
Сам по собі термін "андеграунд" виник на Заході в кінці 60-х років XX століття в зв'язку з діяльністю "піратських" радіостанцій.
У широкому сенсі, словом "андеграунд" позначають сукупність найбільш екстремальних і радикальних музичних стилів і субкультур, які функціонують поза рамками офіційного шоу-бізнесу, переважно на ранніх стадіях розвитку або ж при наявності державного регламенту на культурне життя мас.
Таким чином, розкид стилів, які можна було б назвати альтернативними, надзвичайно величезний. Однак частина стилів з часом отримує цілком очевидну комерційну підтримку і розкручування, що народжує суперечки про те, в праві чи ту чи іншу течію вважатися андеграундним.
Цікаво буде порівняти розвиток андеграунду у нас і на Заході. Хоча сам термін взятий як калька з англійського, він давно і міцно пустив коріння на російському грунті.
В умовах тоталітарного суспільства, коли політична кон'юктура диктувала правила виконання, репертуар і навіть візуальний образ тих, хто відносив себе до "андеграунду", центрами андеграунду ставали великі російські міста. Причиною цього, почасти, послужило те, що ідеї авангарду ніяк не вписувалися в концепцію соціалістичного реалізму, і, пробиваючи зі Заходу через "залізну завісу", сприймалися на російському грунті зі своєрідними змінами.
У неформальності є своя цілком чітко окреслена форма, ознаки та атрибути, які служать "пропуском" в той самий вузьке коло "допущених", "інших". Як тільки змінилася політична ситуація і відкрилися можливості комерційно реалізовувати свій творчий потенціал, то що раніше було російським андеграундом - бути їм, по суті, перестало.
З іншого боку, здебільшого неформального спадщини подібна активна комерціалізація практично не торкнулася. Частково причиною цього став той факт, що їх немає в живих, а з відходом героя зі сцени покладається закривати завісу. Проте, їх досягнення користуються широкою популярністю, але, як то кажуть, "у вузьких колах".
Цікаві дискусії про значення слова "андеграунд" можна знайти і в Інтернет-просторі. Наприклад, відвідувачі форуму socialism.ru прийшли до висновку, що андеграунд - це "некомерційна культурна сфера". Взагалі, слова "некомерційний" і трохи в меншій мірі "незалежний" (через деяку розмитості значення цього слова) набагато більш підходять для тлумачення "андеграунду", ніж "нелегальний".
Створена ціла Інтернет-конференція relcom. culture. underground, присвячена проблемам андеграунду. Можна знайти дуже цікаві думки: "Що таке андеграунд? Чіткого і ясного визначення цьому явищу немає, і навряд чи може бути, оскільки будь-яке визначення має на увазі накладення обмежень. Прояви ж андеграунду - надзвичайно різноманітні, деякі з цих проявів самі по собі не піддаються якому- або опису і 'розумного' поясненню. Але всі вони мають найважливішу, в команді якої їх особливість - нонконформізм. Можна спробувати описати андеграунд як безперервний експеримент над собою, своєю свідомістю і одночасно експеримент над навколишнім світом ".
Таким чином, значення слова "андеграунд" не можна сформулювати конкретно, однак, по-моєму, абсолютно ясно, що дуже поширені випадки непорозуміння або неправильного трактування значення цього терміна. А основними ознаками або критеріями андеграунду можна назвати: а) відсутність чітко вираженої комерційної основи; б) нонконформізм, протиставлення мас-культурі; в) незалежність; г) експериментальність.
Основним наслідком виниклого перерозподілу сил стало утворення в російській культурі "мозаїчного" полицентризма. Був втрачений єдиний центр, керований єдиноначальної - будь то "секретаріат Спілки письменників або Солженіцин" (Н. Іванова), в результаті чого сталася синхронізація художніх хронотопів столиці і великих провінційних центрів. Традиційно "пасивне" культурне поле регіонів виявилося, незалежно від столичних процесів, структуровано тими ж опозиційними тенденціями, розвиток яких позбавило офіційний центр монополії на культурний пріоритет.
Поліцентричної будова, яке, на думку М. Айзенберга, "абсолютно не враховувалося при перших /. / Спробах критичного осмислення" андеграунду, утворювало різні рівні взаємодій альтернативного середовища. По-перше, індивідуальне в кожній конкретній ситуації (за ступенем насиченості, замкнутості або відкритості) внутрішню єдність локальної спільності, об'єднання або угруповання. (М. Айзенберг: "Протистояння системі об'єднувало людей, але основою їх дій було, скоріше, отстояние"). Це те, що визначає різноманіття форм андеграундного руху в цілому і розрізняє між собою його кола - частково протиставляє їх, створює внутрішню конкуренцію, динаміку відносин.
Столичні - московська і пітерська - ситуації, зрозуміло, представляли найбільшу концентрацію типів і форм альтернативного середовища. За спогадами С. Файбисовича, йому "сталося приблизно з середини 70-х до середини 80-х жити одночасно в трьох цілком репрезентативних фракціях: одруження занурила в середу дисидентів-правозахисників, /. / Заняття образотворчим мистецтвом привели до підвалу на Малій Грузинській - андеграунд за визначенням, а дружнє спілкування затягнуло в середу літературоцентричність нонконформізму (журфікси на квартирі Зіновія Зиник /. / і на кухні Михайла Айзенберга /. /). Ці три частково паралельних, почасти взаимопроникающих, почасти діаметральні досвіду допомогли /. / просунутися в пошуках самого себе ".Про. Седакова пише про середовище "академічного авангарду": "У нього /. /. Теж було своє підпілля - домашні семінари з поетики у А.К. Жовківського, по міфології у Е.М. Мелетинского. Було і напівпідпілля - структуралістські конференції в Тарту у Ю.М. Лотмана. "
Кодекс життєвого і творчого поведінки концептуалістів, за свідченням М. Айзенберга, припускав безкомпромісний відмова, принципове небажання брати участь в "чужому", тобто перш за все в традиційних, офіційних формах життя.
На відміну від локальної і багато в чому самодостатньою середовища концептуалістів, менш згуртовані кола московської "нової хвилі" були орієнтовані на публічне визнання в широкій аудиторії.
В цілому ж спроби андеграунду вийти у відкритий художній процес можуть розглядатися як цілком органічний і внутрішньо закономірний творчий жест: "набуття богемним художником або поетом слави або популярності, що виходить за межі його референтної групи, - нормальне явище, яке доводить, до речі, доброчинність для суспільства існування такої освіти, як андеграунд.
Органіка публічного жесту метафорістов містила в собі як раз те "речовина", якого не вистачало стриманому і аскетичному творчості концептуалізму. Як зауважив Б. Гройс, "відсутність віри в безпосередню силу мистецтва не пішла на користь російської неофіційною культурі, позбавивши її необхідною для будь-якого мистецтва вітальної енергії". В кінцевому підсумку логіка культурних взаємодій призвела до того, що в 90-і роки "концептуалистских" кола не тільки вийшли на публічну площадку, але навіть більш того - очолили так званий "істеблішмeнт".
І, нарешті, найбільш масштабний рівень внутрішніх взаємодій альтернативного культурного поля - міжрегіональне єдність середовища: неофіційна культура відчувала себе незалежною від географії. "У 70-ті роки /. / Художніми новаціями були стурбовані скрізь однаково - в Москві, в Пітері, /. /, На Україні, в Сибіру, на Уралі, в Прибалтиці. Йшов постійний обмін ідеями. Може бути, це була одна з небагатьох областей життя, де столиця і її одна шоста частина суші виступали на рівних ".
У ситуації відірваності від світового художнього процесу саме альтернативна середовище стає провідником "повітря великого життя", передавальною ланкою, за допомогою якого творче явище входить в пару з загальнокультурним полем і заявляє про себе в контексті покоління.