Микола Павлович (1889-1958) - культуролог, історик, краєзнавець. Після закінчення в 1915 історико-філол. ф-ту С.-Петербург, ун-ту А. почав активну преподават. і дослідні. діяльність. У 20-і рр. був одним із співробітників Петроград, екскурсійного ін-ту, потім Центр, бюро краєзнавства. У цей час А. створив свої осн. роботи по Петербургу, містах світу і розробив методику літ. екскурсій. Після "відсидки" в двох таборах для політв'язнів (1929-33, 1937-39) А. переїхав до Москви. Його роботи 30-50-х рр. пройняті офіційною ідеологією і в них немає вже спраги експерименту, сміливості і масштабу досліджень 20-х рр. А. займається в цей час, в основному, вузькими проблемами і застосовує свою колишню методологію до мийок. матеріалу. Місто стало для А. Об'єктом вивчення, в к-ром знайшли своє відображення всі інтереси вченого. Місто, на думку А. - багатоликий живий організм, к-рий найбільш повно і яскраво втілює культуру об-ва. Він має свою "долю", "душу" і "мова", тобто є єдиним механізмом, що складається з кодів, знаків, символів, що містять інформацію про минуле, сьогодення і майбутнє культури, к-які можуть бути розшифровані дослідником. Т.ч. місто А. розумів як якийсь "текст" культури (це поняття досить докладно розроблено семіотіч. школою Тартуського ун-ту). Великий вплив на вибір А. предмета дослідження і методології дослідження надав його вчитель Гревс. При розробці наукової методології дослідження міста і його культури А. спирається на ідеї позитивістів і романтиків. Так, у перших він запозичує бажання вивчати об'єкт цілком, як єдину взаємопов'язану систему, а у других - "вживання" в об'єкт дослідження, прагнення до зникнення межі між вивчають суб'єктом і об'єктом дослідження. А. грунтується на своїх вишукуваннях, в першу чергу, в області екскурсіоведенія і краєзнавства, побудованих на пошуку зв'язків між міськими реаліями і худож. текстом, і на виявленні джерел формування образу міста і його міфології в худож. і повсякденній свідомості. Літ. екскурсії, розроблені А. ставлять собі за мету не тільки вивчити образ міста, створений письменником, а й вплив реального міста на творч. особистість. Метод літ. екскурсій дозволив "прочитати" місто як "текст" культури. А. з'явився ключовою фігурою в культурно-істор. процесі осягнення міста. Він спробував об'єднати методи худож. літ-ри (тому що в ній відбилися перші спроби вивчення міста). в першу чергу, символістів, і наукову методологію в синтетичні. підході до міста. Роботи А. представляють щось середнє між серйозним дослідженням і худож. твором. У них немає чітко розробленої термінологіч. схеми, теоретико-методол. концепцій. Але, незважаючи на це, близькість А. до суч. семіотіч. школі, до істор. психології та міської антропології очевидна.
Микола Павлович Анціферов (1889-1958)
культуролог, історик, краєзнавець. Після закінчення в 1915 історико-філол. ф-ту С.-Петербург. ун-ту А. почав активну преподават. і дослідні. діяльність. У 20-і рр. був одним із співробітників Петроград. екскурсійного ін-ту, потім Центр. бюро краєзнавства. У цей час А. створив свої осн. роботи по Петербургу, містах світу і розробив методику літ. екскурсій. Після "відсидки" в двох таборах для політв'язнів (1929-33, 1937-39) А. переїхав до Москви. Його роботи 30-50-х рр. пройняті офіційною ідеологією і в них немає вже спраги експерименту, сміливості і масштабу досліджень 20-х рр. А. займається в цей час, в основному, вузькими проблемами і застосовує свою колишню методологію до моск. матеріалу. Місто стало для А. Об'єктом вивчення, в к-ром знайшли своє відображення всі інтереси вченого. Місто, на думку А. - багатоликий живий організм, к-рий найбільш повно і яскраво втілює культуру об-ва. Він має свою "долю", "душу" і "мова", тобто є єдиним механізмом, що складається з кодів, знаків, символів, що містять інформацію про минуле, сьогодення і майбутнє культури, к-які можуть бути розшифровані дослідником. Т.ч. місто А. розумів як якийсь "текст" культури (це поняття досить докладно розроблено семіотіч. школою Тартуського ун-ту). Великий вплив на вибір А. предмета дослідження і методології дослідження надав його вчитель Гревс. При розробці наукової методології дослідження міста і його культури А. спирається на ідеї позитивістів і романтиків. Так, у перших він запозичує бажання вивчати об'єкт цілком, як єдину взаємопов'язану систему, а у других - "вживання" в об'єкт дослідження, прагнення до зникнення межі між вивчають суб'єктом і об'єктом дослідження. А. грунтується на своїх вишукуваннях, в першу чергу, в області екскурсіоведенія і краєзнавства, побудованих на пошуку зв'язків між міськими реаліями і худож. текстом, і на виявленні джерел формування образу міста і його міфології в худож. і повсякденній свідомості. Літ. екскурсії, розроблені А. ставлять собі за мету не тільки вивчити образ міста, створений письменником, а й вплив реального міста на творч. особистість. Метод літ. екскурсій дозволив "прочитати" місто як "текст" культури. А. з'явився ключовою фігурою в культурно-істор. процесі осягнення міста. Він спробував об'єднати методи худож. літ-ри (тому що в ній відбилися перші спроби вивчення міста), в першу чергу, символістів, і наукову методологію в синтетичні. підході до міста. Роботи А. представляють щось середнє між серйозним дослідженням і худож. твором. У них немає чітко розробленої термінологіч. схеми, теоретико-методол. концепцій. Але, незважаючи на це, близькість А. до суч. семіотіч. школі, до істор. психології та міської антропології очевидна.