Біблійні тексти, призначені для вивчення на цьому тижні: Іс. 64: 5-8; Пс. 50:10; Євр. 8: 1-5; 1 Пар. 23: 5; Рим. 11: 33-36; Дії. 9: 1-22.
Пам'ятний вірш: «Одного прошу я від Господа, буду жадати того, щоб я міг пробувати в Господньому домі по всі дні свого життя, щоб я міг оглядати Господню» (Пс. 26: 4).
Основна думка: Бог як Художник? Що це означає? І що це означає для нас?
Ми вже розглянули різні аспекти природи і характеру Бога: Трійця, святість Бога, Його спокутні дії. Але одне опис Господа досить рідко зустрічається в Святому Пісаніі- опис Бога як Художника.
Одні люди стверджують, що не цікавляться мистецтвом. Багато християн зізнаються, що в цьому мало розбираються. А деякі ніколи не замислювалися про значення мистецтва і про його місце в їхньому житті. Християнство завжди неоднозначно ставилося до мистецтва. Часом мистецтво оголошувалося нерелігійним і гріховним, а часом аскетизм перетворювався на світську «релігію» з найсерйознішими послідовниками. Серед християн є чимало письменників.
Але вони рідко робили спроби пов'язати концепцію «краси» з основними християнськими доктринами. «Краса є істина, істина є краса», - писав поет Джон Кітс. І хоча Кітс перебільшував, Бог дійсно є Істина, а Істина прекрасна. Саме творіння свідчить про те, що Бог є Художником і любить прекрасне.
«Але нині, Господи, Ти - наш Отець, ми - глина, а Ти - освітню наш, і всі ми - справа руки Твоєї »(Іс. 64: 8) Коли вперше Біблія зображує Бога працюючим з« глиною »? Побут. 1:26, 27, 21; 2: 7.
На самому початку Святого Письма розповідається про те, як Бог створив перших людей з пороху земного.
Дійсно, єврейське слово адам, що позначає людини, тісно пов'язане з єврейським словом «земля» - адама, і така лінгвістична зв'язок підтверджує вражаючу істину про якості Бога як «гончаря». Він дійсно «виліпив» нас з глини земної. Складно собі уявити, як можна «виліпити» з глини людину з кров'ю, кістками, шкірою, нервами і іншими дивовижними органами.
Наше буття - це чудо, яке не піддається людському розумінню! Хоча образ «гончара» вдалий щодо того, що Господь виліпив нас із глини, але, з іншого боку (як і у випадку з більшістю образів, якими намагаються описати Божі справи і силу), він навряд чи в усій повноті розкриває Його творчі і художні здібності.
Хто з гончарів може взяти глину і перетворити її в живе, дихає, розумна істота? Прочитайте Єр. 18: 3-10; Іс. 64: 5-8; Пс. 50:10. Як в цих текстах використовується образ Бога як гончаря?
У наведених текстах розкривається, наскільки ми безпорадні перед силою Господа. Ми подібні глині в руках гончара. Головним є гончар, а не глина. У той же самий час Бог трудиться над тим, щоб відтворити в нас Свій образ і подобу.
Бог турбується про зовнішній вигляд Своїх творінь, але наскільки більше піклується Він про красу, яку може створити в нас? Ми повинні довіритися Йому і, відкинувши свій егоїзм, співпрацювати з Господом. Бог прагне відтворити і відновити в нас первісну духовну і етичну красу, якої ми колись володіли.
Звичайно, зовнішність може бути прекрасною, але найважливіше внутрішня краса.
Звільнивши ізраїльський народ з єгипетського рабства, Бог привів його до гори Синай. Там Він уклав з ним заповіт.
Яким чином краса присутня серед різних інструкцій, даних народу? Вих. 25: 1-9.
Перша половина Книги Вихід докладно описує чудесний порятунок ізраїльського народу з єгипетського рабства. Друга частина стосується питань, серед яких приділено увагу і красі. За Божественними вказівками в Вих. 25: 1-9 слідують вірші Вих. 25: 10-31: 11, де Бог дає опис переносного святилища, його оздоблення та облачення священиків.
Перші п'ять книг Біблії містять майже 50 глав, що описують точні вказівки Бога щодо прекрасного святилища. Він дає не тільки архітектурні зразки, але також і чіткі вказівки щодо оздоблення. На горі Синай Бог дав не тільки Десять Заповідей і вказівки по дотриманню завіту, але також окремі інструкції про те, як облаштувати будова, в оздобленні якого повинні були бути присутніми майже всі види мистецтва.
Бог був Архітектором цієї споруди, надихаючи виконавців на виготовлення навіть дрібних деталей оздоблення. Ніщо не було залишено на волю людського смаку. У перших п'яти книгах Мойсея питання будівництва святилища і його влаштування присвячено більше голів, ніж будь-якого іншого питання.
За яким зразком було побудовано земна святиня і що це говорить нам про любов Бога до краси? Вих. 25: 9; Євр. 8: 1-5.
Якщо земна святиня було лише «тінню» небесного, ми не зможемо уявити собі, якою прекрасною є даний святилище, побудоване Самим Богом.
Як ви думаєте, чому земна святиня було таким прекрасним? Можливо, щоб люди відчували в ньому благоговіння перед силою і величчю Бога? Або щоб перед таким пишністю вони відчули власну безпорадність і нужду в Спасителя? Як розуміння слави святині допомагає нам краще зрозуміти характер Бога в контрасті з нашої приземленностью і гріховністю?
«І чотири тисячі воротарів, і чотири тисячі тих, хто шанує Господа на музичних знаряддях, які я зробив на славлення» (1 Хр. 23: 5).
Спробуйте уявити собі цю сцену: чотири тисячі людей, що грають на музичних інструментах на славу Господа! Це було вражаюче служіння поклоніння. Творче прояв Бога не обмежена предметно-виразним мистецтвом. У Писанні ми бачимо, що крім священних будівель Господь був натхненником і самих ізраїльських богослужінь. Бог також любить гарну музику.
Як цар Давид описує, яким чином він писав псалми, які ізраїльтяни використовували під час богослужіння? 2 Цар. 23: 1, 2.
Давид ясно каже, що на написання цих пісень його надихнув Бог. Це не означає, що Господь писав за нього слова і музику. Але Бог особливу увагу звертав на те, яка музика буде звучати.
Інакше навіщо б Йому надихати Давида? Прочитайте 2 Хр 29:25. Що цей текст говорить нам про роль Господа в створенні музики, використовуваної під час служіння поклоніння?
У всьому Старому Завіті при описі поклоніння в храмі явно присутній виразна музика. Наприклад, уявіть собі атмосферу поклоніння, описану в 1 Пар. 23: 5. Чотири тисячі інструментів!
Як би не звучала музика, вона точно не була нудною або сухий. Можна заперечити, що в релігійному поклонінні слід очікувати естетичного доданка і що в усій історії всі народи поклонялися своїм богам таким чином. Однак тільки ізраїльтяни стверджували, що Сам Бог розробив кожний аспект поклоніння, включаючи архітектуру, оздоблення, шати священиків і хід служіння, описавши їх у Своєму Слові.
Ті, хто відкидає естетичну площину, заперечуючи, що творча професія може підходити християнину, суперечать Слову Божому. Хоча до наших днів не збереглася богослужбова музика стародавнього Ізраїлю, вона, звичайно, була прекрасною і спрямовувала душі до Господа.
Як діє музика в нашій церкві? Як ми можемо бути впевнені, що вона виконує ту ж функцію, тобто спрямовує душі до Господа, а не штовхає в протилежному напрямку?
Дослідників Біблії часто вражає неймовірна літературна майстерність, з якою написані книги Святого Письма. У багатьох світських навчальних закладах викладаються курси з вивчення Біблії як літературного твору. Там її вивчають не як Слово Боже, а як літературний шедевр.
Ми, християни, отримуємо благословення, не тільки насолоджуючись літературної красою Писання, але і пізнаючи істини про Бога, відкриті в Біблії. Немає сумніву, що майстерне побудова оповідань і поезії, записані Божими пророками, натхненними Духом Господа, допомагає нам краще зрозуміти істини, в них викладені. Наприклад, апостол Павло в своїх складних богословських міркуваннях регулярно використовує яскраві літературні образи.
Наприклад, в перших одинадцяти розділах Послання до Римлян Павло доступно пояснює Благу звістку.
Прочитайте ці глави і зверніть увагу на різні теми, які об'єднує Павло. Прочитайте Рим. 11: 33-36. Яким чином Павло завершує попереднє виклад?
Як альпініст, що досяг вершини гори, апостол, який показав перш широку панораму історії спасіння, тепер починає прославляти Господа. Перш ніж розповісти про практичне застосування Євангелія, він поклоняється Богові. Кілька разів в своїх посланнях Павло використовує цей тонкий літературний прийом: мудрі богословські обґрунтування переплітаються з вихвалянням Бога і завершуються практичним радою.
Бог міг би надихнути Івана на написання звичайного історичного документа, що відображає історію порятунку. Але ми бачимо приголомшливу низку картин, що зображують велику боротьбу між Христом і сатаною, що продовжують значне апокаліптичне опис, представлене раніше в книгах пророків Даниїла та Єзекіїля. Уявіть собі, що ви читаєте Біблію тільки як літературний твір.
Що ви втрачаєте? Як легко ми можемо пропустити істину, що знаходиться прямо перед нами?
Бог також є Скульптором, але Його праця не обмежений мармуром або гранітом. Він є Скульптором наших характерів. Творець може взяти грішної людини і відливати, чеканити і ліпити до тих пір, поки той не перетвориться в щось, що відбиває небесну славу. Бог дав нам безліч свідчень таких неймовірних Його здібностей.
Від початку і до кінця Святого Письма ми бачимо, що Бог бере людей, яких ми з легкістю відкинули б як недостойних, і створює з них щось прекрасне.
Хто з біблійних персонажів потребував такого майстерності Скульптора? Які зміни відбулися в їх житті? Наприклад, Яків (Бут. 32: 22-30); Давид (Пс. 50); Петро (Лк. 22:31 32), Павло (Діян. 9: 1-22). Кого ви ще можете назвати і які зміни в них відбулися?
Ще один яскравий приклад - Марія Магдалина.
«На Марію дивилися як на велику грішницю, однак Христос знав обставини її життя ... Він ... підняв її з глибин відчаю і смерті. Сім разів вона чула, як Він забороняв нечистим духам, які володіли її серцем і розумом. Вона чула, як наполегливо Він благав про неї Небесного Отця. Усвідомивши, як Йому, з Його незаплямованою чистотою, огидний гріх ... занепала, одержима колись нечистими духами, вона ближче дізналася Спасителя, спілкуючись з Ним і Йому прислуговували ... Марія стояла біля хреста ... Марія раніше всіх прийшла до труни після Його воскресіння. Марія перша проголосила про воскресіння Спасителя »(Е. Уайт. Бажання століть, с. 568).
Історія порятунку сповнена діяннями Бога, спрямованими на відновлення в занепалих чоловіків і жінок образу і подоби Творця. Євангеліє - це не поверхневі зміни будь-яких незначних аспектів в житті. Євангеліє - це повна зміна життя, потік сили Божої, що робить людину чистим і прекрасним.
Євангеліє Ісуса Христа оновлює людини, і справжня новизна є Божим дією всередині людини, відроджують з руїн полеглої, гріховного життя. Під час роботи скульптори вирізають, шліфують і навіть видаляють непотрібні частини.
Які сфери вашого життя більше потребують такої обробки? Наскільки ви чините опір такому не завжди приємному процесу?
«Дозвольте кожному члену Церкви відчути у своєму серці перетворюючу силу Божу, і тоді ми побачимо глибоке дію Духа Божого. Прощення гріхів - не єдиний результат смерті Ісуса. Він приніс Свою нескінченну жертву не тільки для того, щоб гріх міг бути вилучений, а й для того, щоб відновити, відродити з руїн людську природу, повернувши їй її красу і зробивши її придатною для Божої присутності »(Е. Уайт. Рукописи, т . 6, с. 11).
«Як усередині і копітко працює художник, щоб перенести на полотно досконале подобу образу, і як старанно працює скульптор, щоб його твір було якомога ближче до оригіналу, так і батьки повинні формувати, шліфувати і вдосконалювати своїх дітей на зразок, яке у Христі Ісусі .
Як терплячий художник досліджує, трудиться і складає плани, намагаючись домогтися у своїй роботі більш досконалих результатів, так і батьки повинні планувати час, який вони витратять на виховання дітей, щоб зробити їх корисними в цьому житті і придатними для нетлінного Царства.
Робота художника незначна і не є істотною порівняно з працею батька. Перший має справу з неживим матеріалом і з нього ліпить гарний твір, а інший працює з людською істотою, життя якого формується або для добра, або для зла, щоб стати або благословенням для людства, або прокляттям для нього, щоб або піти в темряву, або вічно жити в майбутньому безгрішним світі »(Е.Уайт. Виховання дітей, с. 476, 477).
Питання для обговорення:
1. Чи була у вас можливість розвивати і використовувати будь-які художні таланти? Створюючи щось прекрасне, чи пам'ятали ви про те, що тим самим відображаєте образ і подобу Божу? Іншими словами, мислячи і працюючи творчо, ви відображаєте творчу силу Господа.
2. Озирніться навколо на створений світ, на природу навіть після стількох років дії гріха. Яким чином вона свідчить не тільки про творчу силу Господа, але і про Його майстерність і любов до прекрасного? Що в природі ви вважаєте воістину прекрасним?
3. Як було сказано у вступі, християни неоднозначно ставляться до мистецтва. Чому? Які пастки таїть в собі мистецтво? Як ми можемо використовувати свій дар, щоб прославляти Господа і проповідувати Його Царство?
На жаль, художні здібності Бога не оцінені належним чином. Часто люди захоплюються створеним Ним світом, але творчі здібності Бога виходять далеко за межі цього. Божий план полягає в тому, щоб на темній гине планеті християни були джерелом як зовнішньої, так і внутрішньої істинної краси.
Цитата з Біблії
# 1048; # 1090; # 1072; # тисячу вісімдесят два; # +1084; # 1099 ;, # 1087; # +1088; # 1080; # 1077; # 1084; # 1083; # 1103; # 1 094; # тисяча сімдесят два; # 1088; # +1089; # 1090; # 1074; # 1 086; # 1085; # 1077; # 1087; # 1086; # тисячі вісімдесят дві; # 1086; # 1 083; # 1077; # 1073; # 1080; # 1 084; # 1086; # 1077 ;, # Один тисяча сімдесят три; # одна тисячі дев'яносто один; # 1 076; # 1077; # 1084; # 1093; # +1088; # 1072; # 1085; # 1080; # 1090; # 1100; # Тисячі сімдесят три; # +1083; # 1072; # 1 075; # 1086; # 1076; # 1072; # 1090; # 1100 ;, # 1082; # 1086; # 1090; # 1086; # 1088; # 1086; # тисяча сто дві; # Один тисяча сімдесят три; # одна тисячі дев'яносто один; # 1 076; # 1077; # 1084; # 1 089; # тисячі вісімдесят-три; # тисяча дев'яносто одна; # 1078; # 1080; # 1090; # 1100; # 1 073; # тисяча вісімдесят три; # 1072; # тисяча сімдесят п'ять; # 1086; # +1091; # тисяча сімдесят п'ять; # 1086; # 1076; # 1085; # 1086; # Тисячу сорок-один; # 1086; # 1075; # +1091 ;, # 1 089; # 1 073; # тисяча вісімдесят три; # 1072; # 1075; # 1086; # 1075; # 1086; # 1074; # 1077; # 1085; # 1080; # 1077; # +1084; # 1080; # 1089; # 1090; # 1088; # +1072; # 1 093; # +1086; # 1084 ;, - До євреїв 12:28
Android Apps